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41.
从一般意义上讲,印度佛教正式传入西藏是在寂护和莲花生时;而
从佛教传入这一具体过程来看,莲花生的作用远远大于寂护。但由于莲花生被大量的神话所
包围,这就导致学者们在围从另一个角度阐述莲花生入藏及其社会后果绕如何看待这些神话内容上分为两派,他们或者倾向于完全忽视这些神话内容可能蕴含的历史真迹,认为“莲花生在某种意义上是大师或喇嘛这些宗教训诲上师们理想的原型”,①“在吐蕃社会中就围绕着此人形成了一些假设和故事内容,他们完全可以组成以宗教和驱魔为基础的浪漫史诗”;②或者认为莲花生“以密教的咒术收服… 相似文献
42.
由于清政府对五世班禅暧昧的及不得力的支持 ,以及前藏的达赖系统对其有意的排挤 ,加之五世班禅本人主观上的原因 ,其僧人气质远远大于政治家的气质 ,导致了在五世班禅时期 ,尽管扎什伦布寺的属寺和属民数量急速增长 ,但扎什伦布寺本身的僧侣人数却减少了一半 ,达到了历史最低的奇怪现象的出现 相似文献
43.
44.
文章基于中国2005年、2007年和2010年投入产出表,从产业关联效应、收入分配效应和最终需求拉动效应等三个方面分析了我国居民服务业的宏观经济效应.结果表明:居民服务业在国民经济中的产业关联效应不强;发展居民服务业能够促进就业,提高劳动者收入水平,改善收入分配结构;城镇居民对居民服务业的发展起主导作用,并且这种主导趋势不断加强. 相似文献
45.
利用数字化技术共创价值,迈向智慧医疗已然成为当今医疗服务企业突破发展困境的有效途径。然而,现有研究对智慧医疗服务情境中价值共创的演化过程及内在机制尚未充分揭示。通过对广东航宇的案例分析,基于服务生态系统和知识整合视角,探讨了智慧医疗服务平台价值共创的演化过程及机制。研究发现,数字化驱动知识整合实现价值共创的演化过程经历三个时期:探索时期,捕获发现机制触发知识认知形成参与者契合,达成价值共识;联动时期,联动信任机制诱发知识传递形成缔结联合,达成价值共享;进阶时期,网络合作机制激发知识融合形成价值网络耦合和价值网络融合,达成价值共生和价值共赢。数字化赋权、数字化赋能和数字化使能在不同时期的价值共创中起着重要驱动作用。研究为医疗服务企业整合优质医疗资源,助力分级诊疗,探索服务创新模式及满足日益增长的医疗服务市场需求提供了借鉴。 相似文献
46.
研究考虑企业社会责任(CSR)行为的闭环供应链定价决策及协调问题,分别构建了单个第三方回收及两个第三方回收竞争下的闭环供应链博弈模型,分别从企业与消费者两个视角分析了CSR投入对供应链成员的定价策略及系统总收益的影响,并建立了基于“收益共享”与“回收成本共担”相结合的契约协调模型。研究表明,两个第三方回收商间的适度竞争不仅可以降低产品价格、提升废旧产品回收效率,同时对提高企业的CSR投入水平以及收益水平也起到积极的促进作用。最后,在契约参数的可行性范围内,“收益共享-成本共担”契约在使供应链总收益达到最大的同时,还成功改善了每个成员企业的收益。 相似文献
47.
靖康之难,造成中国历史上空前的民族迁移的同时,中国的文士也遭遇到前所未有的灾难和考验.当他们追随皇室的踪迹南渡后,由于数量多尤其是人员组成多为社会的精英人士而使朝廷不能等闲视之.笔者从科举与选官和南渡"归正人"的境遇两个视角探析这一时期南渡文士的生存和人生际遇,试图通过这一分析对此际朝廷对士人态度作一初步了解.从而对南宋政局的稳定作出文化探源. 相似文献
48.
物质的存在是否依赖于人的意识,应当说它既不依赖于人的意识而又依赖于人的意识。所谓不依赖于人的意识的物质是指物质一般,它的唯一特性是客观实在性,它独立于人的意识之外,不依赖于人的意识而存在。所谓依赖于人的意识的物质指的是物质个别,它是多种多样的。一般来说,它并非独立于人的意识之外,是依赖于人的意识而存在的。 相似文献
49.
基于2015年广西崇左市暑期调研的数据,运用logistic回归方法,从不同的经济地域、不同的贫困程度、不同的致贫原因等视角研究贫困户收入差异的影响因素。研究发现:在不同的经济地域、不同的贫困程度、不同的致贫原因下农户收入确实存在差异,其中边境线的农户明显比非边境线的农户收入低;五保户的农户收入明显比低保户和扶贫户的农户收入低;因病因残、因学、缺技术这三类因素才会导致农户之间收入存在差异,因此扶贫重点应该集中在边境县、五保户、因学和因病致贫等方面。提出通过政策倾斜、完善社会保障力度等措施增加农户收入。 相似文献
50.
本文结合作者赴港参加教学管理人员师资培训班的学习经历,将香港先进的教学管理和校企合作模式引入本校食品专业建设中,为食品专业建设和教学改革提供新的思路和方向,实现创新教学和实习模式、规范实验室管理、加强与企业对接、逐步提高专业教师和学生的专业素养的目的。 相似文献