修辞学的文化蕴含与认知意义

修辞不论作为公共话语论辩还是与此相关的理论学科,都是植根于古希腊文化土壤的独特产物,雅典城邦政治生活中民主化公共领域的存在是此一话语实践得以产生的文化背景,而其“诉之公论”的精神品质也与此政治生态相一致.在此,修辞之为学科在中国文化中的缺位,传递出政治形态上公共空间阙失的深刻含意.在认知层面上,作为与辩证法并列的话语形式,修辞作为建立在可能性逻辑上的合理性论辩语式,彰显出有别于独断性科学真理的认知合理性.     

刘咸炘的人生哲学探微

刘咸炘先生作为20世纪中国的天才学者,在传持深厚家学的同时,自身体悟行思亦甚深。他的人生哲学观洞穿百余年来堕物不归之迷途,直承往圣之学。他对人生死问题的阐发、人存在的根本义准之判辨以及人生终极价值关怀的正名,对愈加物欲和碎片化的现代人生命而言,无疑极具启示和重树意义。从生死之辨、善之准在生、人生鹄的三方面入手,对刘咸炘先生的哲学思想进行分析,以从根本上防止人的异化乃至学术的异化。     

古兰经浅说

伊斯兰教是继犹太教、基督教之后出现的一神教,和基督教、佛教并称为世界三大宗教。伊斯兰教广泛流传于西亚、北非和南亚各国,在其他一些国家和地区也有不少信徒。穆斯林(伊斯兰教徒)们在历史上曾经建立过地跨欧、亚、非三大洲的伊斯兰帝国。在当今的世界上,伊斯兰教作为一种强烈的意识形态,仍是一支不容忽视的社会力量,在一些国家和地区的政治生活中,起着相当重大的作用。     

真理效用论及其与符合论的关系

本文认为,思想在经验世界中的有效性乃是真理的源始意义和真实意谓,符合论则是关于这一有效性事后给出然而逻辑在先的本体论解释.针对长期以来关于真理效用论的种种误解,本文一一加以辨正,并在此基础上进而论证了效用论与符合论在"主客间性"层面上的统一性.     

20世纪西方历史哲学概观

２０ 世纪西方历史哲学按言说对象与思想风格可以划分为思辨的、批判的与分析的三种基本类型。思辨历史哲学试图以理性思辨方式达到对整个历史的形上把握。批判历史哲学和分析历史哲学则以史学知识性质及学术定位为母题,围绕历史认识的性质及其独特性、历史认识的客观性和历史解释三个基本理论话题展开论述,其间显露出人文主义与科学主义两种立场、多元论与一元论两种方法的对立。７０ 年代后叙述主义思潮兴起,西方历史哲学实现从解释到叙述的话题转换,并摆脱此前认识论分析的路数,将目光投向历史写作、历史话语的层面     

真理:一种基于日常语义的哲学分析

作为哲学和日常语言中双栖的词汇,真理的日常语义是我们厘清真理概念的重要理据。基于对真理的日常语义分析,真理在语义和概念上均不止于真,而是具有内在的意义(义理)蕴涵。在西方哲学的真理言说中,海德格尔独特真理观的要义之一正在于此。在英美和欧陆哲学两种真理观的背景下,人文真理源于存在的意义明证性,在严格性方面并不逊色于科学真理由决于事实而来的确定性。     

真理的语用和限度

在真理问题传统哲学视野之外,关于真理在生活世界中的实际语用维度是一个值得探讨的问题。真理作为某种"真的东西",超越单纯认知意义上的"真",还包含道义性的"真(的道)理"的维度。在科学和日常行为层面上,"真"关乎"成事",而在社会生活中,我们常常用"真"说事论"理",后者即真理的社会语用层面。严格意义上的真理的到场其实不是用说的,而当以真理的名义说事时,实际上蕴涵着此际真理的不在场。在论理语言游戏中,以真为理乃基于其在科学领域中作为竞争性语言游戏胜出者所蕴涵的话语权威,问题是,排他性真理的决出实非社会场域语言游戏的常规。并且,单纯的真本身亦不具足道义合理性与正当性。在社会场域中,话语的合理性大多数情况下表现为"并行不悖"的各种道理。     

现代化与人性的困厄-论梁漱溟的文化难题

本文通过对一代儒宗梁漱溟先生文化思想的梳理,认为其在近代中国秩序与意义双重危机笼罩下所建构起来的文化哲学的聚焦点就在于:中国之历史出路与人生之价值意义的统一问题。受历史与价值张力的困扰,从中国问题出发,他急切盼望中国的现代化,而从人生意义上求索,深受儒家道德浸润的梁氏又反对现代化,不可避免地陷入了现代化与人性的二难纠葛之中,重蹈了一代中国旧知识分子的文化悲剧,其关于中国现代化的理论构想也就必然充满了种种逻辑疏漏。实质上,梁漱溟的文化困厄是自古以来深深困扰人类的'德福之辩'的现代回响,也是人类的一个终极关怀问题。到今天,梁氏对现代化的超越性反省仍具有文化制衡与价值超越的意义,对我们当前所正在进行的有中国特色社会事业的建设也不无启迪。     

福柯后现代微观权力言说述评

福柯在当代西方话语系统中是具有创新性和理论力度的重要角色,这一点在其权力观和权力分析中得到了充分的体现。他对传统权力观专注于国家机器的宏观视野的摒弃,与当年马克思在历史观中超出上层建筑樊篱直指经济基础的锐利眼光实有异曲同工之妙。在对社会场域中异质权力关系的微观分析方面,他关于散布在诊所、精神病院、监狱及学校各个场域中权力运行的隐秘从而导致反抗权力的斗争的复杂性的阐述,对于我们认识权力的症结与真相是一剂有效的清醒剂,而他对真理与权力间内在关联的精彩谱系分析更是有振聋发聩之功。至于福氏思想囿于后现代正面规范性立场缺失的内在局限性,我们亦应有清醒的认识。     

试论经济学的现代化

一 　　“现代”、“现代性”以及“现代社会”等词语所指的,并不仅仅是历史进程中的某一段时间,它们也是经济学、社会学和哲学上的词语。这就是说,现代社会之所以成为现代社会,是由于它具备一些与以往社会所不同的特性,而这些特性就是所谓的现代性。我们可以说,现代社会的根本组织原则是一个崭新的东西,因此,它与以往社会的不同,不只是量上的不同而是质上的不同,不只是枝节上的不同而是结构上的不同。一般认为,现代社会应该具备以下三个特征：一是非政治化的经济;二是非伦理化的政治;三是非宗教化的伦理。 　　所谓现代化,则…