调控型共同富裕：社会化大生产与农民致富——以浙北Y镇为例

改革开放的前20多年,浙江的快速发展表明,分散化的小生产方式是与促进农民共同富裕的进程相一致的。但是,从21世纪初开始,浙江推动生产方式转型,促进了土地、资本、产业工人的集中化和规模化,具有了社会化大生产的特点,由此也将马克思关于社会化大生产容易导致财富分配不均衡的判断置于我们面前。根据笔者对浙北Y镇的观察,社会化大生产本身无法继续给农民提供广泛致富的空间,但是地方政府通过一系列统筹,降低了转型对农民致富造成的不利影响,形成了一种“调控型共同富裕”。与福利主义不同,这种调控是由地方政府作出的、非统一的、复合的体系。这样,调控型共同富裕成为既提高社会生产效率又维持农民广泛均衡致富的新方式。但不可忽视的是,随着城镇化和工业化发展到一定阶段,以及流动人口红利的逐步消失,这种“调控型共同富裕”也将面临新的挑战。     

拨开国际奥委会腐败丑闻迷雾

去年12月12日,年已81岁的国际奥委会资深委员、瑞士人马克·霍德勒宣称,一些国家为获得奥运会的主办权,大肆行贿。115名奥委会委员中有5-7％的人明目张胆地收受贿赂。一些委员通过“代理”索贿,每一张选票价格在50万至100万美元之间,而在申奥成功后,这些“代理”又向东道主索取100万至300万美元。     

师范生法制教育强化问题探析

强化师范生的法制教育有利于落实国家的依法治国方略和中小学生的健康成长。师范院校当前的法制教育普遍存在认识不够到位、教学内容不够科学、教育方法比较单一的问题。对此，应通过建设高素质的法制教育师资队伍、改革师范院校法制教育的内容和采取丰富多彩的教育方式的方法予以解决。     

基于新工科理念的资源勘查工程专业人才培养模式研究与实践

分析在新工科背景下，资源勘查工程专业的现状和面临的问题，以长春工程学院资源勘查工程专业为例，探讨现阶段应用型高校资源勘查工程专业人才培养模式改革的方向。重点围绕社会经济发展需求，阐述了专业综合改革途径，构建了目标导向与核心能力相适应的“136”人才培养模式和课程体系，完善了教学质量保障与评价机制、提出了有效加强师资队伍与校外实践基地建设途径，为该专业人才培养模式改革提供思路。     

郑成功与高山族——纪念郑成功收复台湾三百周年

在1661年4月29日(明永历十五年四月初一日),祖国著名民族英雄郑成功率軍登陆台湾,經过十个月的战斗,卒将荷兰侵略者驱逐出台湾,解放了台湾的汉族和高山族人民。郑成功的收复台湾,不但維护了祖国领土权的独立完整,同时对台湾的少数民族——高山族的社会經济發展,也起了很大的推进作用。高山族是台湾的先住民族,是我国多民族统一大家庭中不可分离之一員。根据考古     

我国东南古代越族的来源和迁移

越族是我国南方古代的少数民族,史称“百越”,指明其中还包括有很多族团。厦门大学林惠祥教授《中国民族史》指出在春秋有于越,战国有杨越,汉有瓯越、闽越、南越、骆越,三国时尚有山越。其分布地区在浙江、福建、广东、广西、越南或至安徽、湖南诸省。他把“百越”和华夏、东夷、荆吴并列为汉族四大来源。     

十九世纪高山族人民反抗美国侵略我国台湾的斗争

生活在祖国美丽宝岛台湾的二十万高山族和一千多万汉族人民,由于美帝国主义对台湾的侵略霸占,尚处在蒋介石集团的反动统治下,而未获得解放。高山族是一个具有反抗外国侵略斗争光荣传统的少数民族,和台湾汉族人民一起,对帝国主义的侵略我国台湾的罪恶活动进行过无数次的反抗斗争。而早在十九世纪,当美国侵略者的魔爪伸向台湾时,就遭到台湾汉族和高山族人民的坚决抗击。高山族人民反抗美国侵略台湾的斗争,为我国人民反抗外国侵略的光荣斗争史,写下了光辉灿烂的一页;他们为保卫祖国领土的独立完整,贡献了自己的力量。     

蒙古长调《溜溜的小黄马》歌唱声学分析

本文采用实验语音学研究方法,以蒙古长调《溜溜的小黄马》为研究对象.通过对《溜溜的小黄马》的歌唱语音信号的采集,分别提取能量、基频和共振峰等参数,进行声学参数层面的分析.从多角度和多层次去研究蒙古长调歌唱的生理机制,为蒙古长调的演唱和学习奠定一定的理论基础和提供数据依据.     

福建陈埭回族的形成与发展

陈埭回族是福建泉州回族的主要部分,因陈埭镇的回族都姓丁,民间又称为“陈埭丁”。陈埭回族虽汉化较深,但在解放前后当地汉人一直认为他们是回族,1979年1月19日,晋江县人民政府正式重申他们是回族。 1984年5月24日至6月5日,我到晋江陈埭调查丁氏回族,发现其民间都误认为他们是赛典赤瞻思丁的后裔;或误认他们只是阿拉伯人的子孙;更有甚者不承认他们是回族(因未     

清朝对高山族教化政策述评

清朝统一台湾后,在对台湾原住民高山族(当时称番族)的政策中,除军事、政治、经济的统治政策外,在文教方面,也设立社学和学堂,努力提高高山族文化水平。当然,在当时时代和统治阶级的局限下,清朝对高山族的教化政策是为统治阶级服务的,但从另一方面看,由于文化的提高,促进了高山族社会经济的发展,有一定的积极意义,在这方面值得我们借鉴。台湾原住民高山族包括有平埔人和阿美人、泰雅人、排湾人、布农人、卑南人、鲁凯人、曹人、赛夏人、雅美人等。他们过去处于较后进的原始生活,有本民族语言,但还没有文字,由于文化水平低,社会生产与生活一直处于较落后的原始状态。