马克思人类学笔记与原始社会研究

文章采用读书笔记的形式,通过研读马克思晚年所写的四本人类学笔记和恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》一书,并结合近年来学术界的人类学研究,对原始社会有关“原始群”、“人类的童年”、“血缘婚姻”、“母权制和父权制”以及原始社会的分期等问题谈了作者的体会和认识。     

陆机物感思想与刘勰感物思想的根本区别——兼论物感的生成与变迁

陆机的物感思想是“象、文”传统与《礼记.乐记》的综合,他深深陷于“象”、“文”传统设置的紧张关系之中,同时也在文学领域保持了《礼记.乐记》中的物感思想。而刘勰则将诗歌观念置于一个无所不包的宇宙学说基础之上,以消除“象、文”传统的紧张关系。他认为“象、文”与“道”不是价值逐渐递减的关系,而是内外相符的关系。从而革命性地改变了言意关系在传统物感思想中的功能,将物感思想的重心从“物”转变到了“情(感)”,将“物感”转变成了“感物”。     

民主立法是构建社会主义和谐社会的重要手段

民主法治是社会主义和谐社会的基本特征,民主立法通过正当程序实现公正,是实现民主法治的前提和基础。社会主义民主政治决定了我国的立法活动必须民主化。在构建和谐社会的过程中,民主立法解决了源头的公平与正义,为构建社会主义和谐社会奠定了第一步。因此加强民主立法,不断提高立法质量,把国家各项事务纳入法治运行轨道,是推进依法治国、构建社会主义和谐社会的重要手段。     

农业的起源及原始形态——厦门大学人类博物馆1955年研究报告之一

(一)导言——研究资料的来源人类社会至少已经有五十万年的历史,在这漫长的过程中,有绝大部份时间人类是处於极原始的生活中,还不懂得农耕。一直到一万年前左右,才有最简单的农业出现,因此可以说人类至少有四十九万年以上的时间是过着没有农业的生活。     

郑成功收复台灣的进軍路綫

一六六二年二月一日,郑成功在广大人民的热烈支持下,率軍驅逐侵占中国領土台湾的荷兰殖民者,为我国反对外国侵略及世界反殖民主义斗爭史,写下了光輝灿烂的一頁。过去在有关介紹郑成功收复台湾的論文及专著中,經常将郑成功收复台湾的进軍路綫和具体地点搞錯,使情况混淆不清,甚至自相矛盾。     

从台湾考古发现探讨高山族来源

高山族现有四十万人左右,占台湾总人口一千七百万的2％强。高山族有,自己的语言还没有民族文字,因此缺乏对本民族历史的直接记载。对于高山族的来源问题,只能主要依靠考古发现,以及民间传说和汉文等记载的材料。早在十九世纪末,台湾就发现有新石器时代遗物,当时日人鸟居龙藏在研究台北圆山发现的新石器后,就宣称这些石器是马来人的遗物。①此后台湾各地还陆续发现有新石器和陶器,日人多称这些遗物系马来人自南洋传入的遗物。当     

略论大汶口墓葬的社会性质——与唐兰同志商榷

一九七七年七月,唐兰同志在《光明日报》发表《从大汶口文化的陶器文字看我国最早文化的年代》一文,其中提到:“关于大汶口文化,有的同志认为是氏族社会末期,我认为这种提法似乎过于谨慎了,大汶口文化已经出现了阶级。”他还列举五点理由,来论证“大汶口文化已经是有文字可考的文明时代”,“从氏族社会进入了奴隶社会”。我们认为:唐兰同志这个论点是值得商榷的。对他所提出的理由,我们有不同的看法。我们只同意他所说大汶口文化是家长制家庭这一点,但家长制家庭正是父系氏族社会的家庭形式,正好推翻他所提出“进入了奴隶社会”的主张。     

与时俱进是中国共产党人发展观的本质特征

与时俱进是马克思主义理论的本质要求。中国共产党人的发展观是在马克思主义理论指导下形成和发展起来的,是随着中国社会主义建设实践的发展而发展的,也必然具有与时俱进的本质特征。时代性、实践性、人民性是其与时俱进本质特征的具体体现。     

基于校企合作的职业学校工匠型人才培养路径研究

深化产教融合,加强校企合作,是培养高素质、高水平工匠型人才的重要途径,是推动职业教育高质量发展的重要举措。本文针对职业学校人才培养过程中存在的问题,提出产学研协同育人、实施职场化教学等培养高素质工匠型人才的几大路径。     

人类学与建设社会主义文明

《马克思恩格斯全集》中译本第45卷于1985年12月出版了,这一卷包括有马克思在1879——1881年间写的《马·柯瓦列夫斯基<公社土地占有制,其解体的原因、进程和结果>一书摘要》、《路易斯亨·摩尔根<古代社会>一书摘要》、《亨利·萨纳姆·梅恩<古代法制史讲演录>一书摘要》和《约·拉伯克<文明的起源和人的原始状态>一书摘要》,马克