论劳动正义的合理性

劳动是人类“有目的的活动”,正义是社会制度的首要价值,劳动正义作为马克思主义的应有之义、人的本质的现实生成、构建社会主义和谐社会的本质要求而合理地存在。劳动正义体现了劳动者的“应得”善与“配得”善的统一,人的自由自主的劳动与人的本质的统一,人的劳动的内在关系和谐和统一,个人发展与社会共享的统一,个体自我与个体世代的统一,人的现实诉求与永恒追求的统一。     

从“补偿论”到“满蒙是日本的生命线”——浅议日本侵略中国东北的理论演进

几百年来,日本从其自身生存需要出发,从未停止过对中国的觊觎和侵略,并用理论为其侵略行为提供支持.幕末时期,吉田松阴即提出补偿论,19世纪末,吉田松阴的弟子木户孝允、山下有朋等又提出了满蒙为日本的“利益线”;九一八事变前,“满蒙是日本的生命线”这一论调又成为日本对外侵略的指导思想.这些理论一脉相承,与之相伴的是日本对中国的侵略实践.     

论经济行为主体的道德理性基础及其作用

市场经济活动主体的个体道德素养 ,是市场经济主体行为选择的道德理性基础 ,是维持市场经济运行秩序必需的行为准则。如果整个社会不能确立一种与之相适应的道德理性来作为人们共同的“内在道德律令”和“外在行为准则”的基础 ,那么 ,市场经济就会失去主体行为的道德文化支撑 ,市场经济必要的运行秩序就难以建立。因此在市场经济秩序建立过程中 ,培养和铸就经济行为主体的道德理性基础即经济人对经济活动应有道德素养的信仰和对自己行为自觉自律的思维方式是至关重要的。道德理性基础作为支撑市场经济良性运行的文化力 ,其作用主要表现为 :经济行为的导向力、经济个体的激发力、经济组织合作的凝聚力。     

儒家道德思想与公民道德建设

儒家思想包括“仁、义、礼、智、信”等积极道德观，为当前的公民道德建设提供了世界观和方法论的指导。在加强公民道德建设，建立与社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系时，既要继承儒家思想，汲取传统道德精华，使这些优良道德传统与新的社合实际相辅相成，形成新的时代精神；又要紧密结合社合新的实际，与时俱进，开拓创新。     

互联网对大学生思想政治教育工具提出的挑战

当代大学生生活在一个现实的社会中，不可避免地也要生存于“网络社会”中。互联网的应用与普及，不仅为大学生开辟了一条新的学习和成才之路，而且为高校思想政治教育工作的变革和创新提供了机遇和平台。同时，也极大地改变了当前大学思想教育政治教育的整体环境，影响了当代大学生的世界观、人生观和价值观，对大学生思想政治教育工作者及教育对象、内容和方法提出了严峻的挑战。     

儒家道德思想与公民道德建设

儒家思想包括“仁、义、礼、智、信”等积极道德观,为当前的公民道德建设提供了世界观和方法论的指导。在加强公民道德建设,建立与社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系时,既要继承儒家思想,汲取传统道德精华,使这些优良道德传统与新的社会实际相辅相成,形成新的时代精神;又要紧密结合社会新的实际,与时俱进,开拓创新。     

新时代高校深化劳动教育的 “三新”发展路径论析

高校作为培育时代新人的摇篮，必须充分重视劳动教育的综合育人价值。新时代高校深化劳动教育是实现中华民族伟大复兴的必然选择、深化高等教育教学改革的客观需要、推动青年学子全面发展的本质要求。高校深化劳动教育的理论逻辑、历史逻辑、现实逻辑构成了有机统一、紧密相连的“三维”逻辑体系。基于此，精准探究构筑“新生态”、打造“新体系”、凝聚“新合力”的新时代高校深化劳动教育发展的路径举措，既有利于积极鼓励、正确引导大学生尊重劳动、勤于劳动，牢固树立正确的劳动观，又有利于深化高校劳动教育改革，开创高校劳动教育新局面，推动高校劳动教育高质量发展。