吉林省农产品品牌整合策略初探

本文试图在了解品牌整合的涵义的基础上,分析吉林省实施农产品品牌整合的必要性,并且针对吉林省农产品品牌杂乱、企业规模小且缺乏市场竞争力等问题,对吉林省企业制定品牌战略规划,创造优势名牌,实施品牌整合提出了若干策略。     

基于聚类分析方法的智慧景区建设评价——以清明上河园为例

信息化的发展、移动终端的普及、网络用户的激增等为智慧旅游的实现提供了现实条件,智慧景区的发展是智慧旅游的直接体现.选取开封清明上河园为案例,通过对游客满意度的因子分析发现,清明上河园的智慧化建设主要概括为游客服务与综合管理、电子商务与导航、新媒体营销与宣传3个公因子,且整体呈现较满意状态;在因子分析基础上,对游客进行聚类,最终归为观望型、传统观光、深度游三类游客,这三类游客在游园次数上均存在显著差异;分别从这三类游客市场出发进行讨论,为清明上河园智慧景区的深化发展提供方向指引.     

吐蕃职官制度考论

同其它制度一样,吐蕃的职官制度也经历了一个从无到有、从不完善到逐渐发展完善的变化过程。“人类的各种主要制度都起源于蒙昧社会,发展于野蛮社会,而成熟于文明社会”.~1追根寻源,职官制度应源于氏族部落时期。“官”的本意是“管理”的意思。可以想见,最初的官吏就是由氏族社会中公共事务的管理人员直接转变而来。藏语称“臣”为“论波”(blon—po);称“官吏”为“本波”(dpon—po)。根据藏文史书的记载,这两个     

论我国执行异议制度的反思与重塑

执行异议制度是执行救济程序中的核心内容,对维护当事人的合法权益、保障执行的公正、效率意义重大.然而,我国的执行异议不仅性质混乱,程序规定也不具体,不能发挥其程序性救济的重要作用.本文通过对现行执行异议制度的分析检讨,确定了执行异议的性质,并通过对其他国家和地区的比较分析,初步设想了我国执行异议制度的重塑方案.     

浅谈"前后/左右/上下"

本文对"前后/左右/上下"约量表达的研究进行了简单的梳理.在此基础上,对以下两个问题进行了重点讨论:1.关于"时间约量""数量约量"的两分,认为"年龄约量"其实是"数量约量"的一个小类.2."前后"与"左右"在表示"时间约量"时的不对称性,主要探讨了"前后""左右"在表示"时间约量"中的"时点约量"时的不对称性及语义解释.     

成本、进度和质量监控在高校基建中发挥作用的研究

由于我国现阶段高校基建工程项目管理的实际特点、具体操作层面和体制制度等方面的原因,目前在高校基建项目的实际运行中出现了项目成本、进度、质量三方面的问题。因此,在高校基建项目管理中,需要灵活地掌握项目管理的监控理论,并有效地结合我国项目运行的实际情况加以运用,从而高效地完成项目目标任务。本文基于建筑工程项目管理的监控理论,通过牡丹江大学艺体楼案例进行分析,从项目管理的具体操作层面详细探讨其存在的成本、进度和质量方面的问题,并提出相应的解决方法。     

200K/40W自由活塞斯特林制冷机的实验研究

针对温度为200 K低温冰箱,研制了一台大冷量自由活塞斯特林制冷机.实验测试了充气压力和制冷温度对压缩机共振频率的影响;研究了膨胀机固有频率和运行频率对位移相位差的影响关系;采用多点热负荷静态复温法测试了制冷机的静态冷损,证明了氦气和丝网导热对静态冷损影响极小.该样机在200 K时最大制冷量可达40 W(250 W输入).     

大慈法王与明朝廷封授关系研究

大慈法王释迦也失是藏传佛教格鲁派高僧 ,是宗喀巴八大弟子之一 ,曾在明朝永乐年间和宣德年间两次奉旨来朝 ,接受朝廷封号 ,从而确立了格鲁派与明朝中央的封授关系。本文根据汉藏文史料的相关记载 ,分别从四个方面对大慈法王释迦也失与明朝建立封授关系的重大史实的有关问题作了较为详尽的考证论述 :一、藏文史料中关于明成祖遣使召宗喀巴之记载信实不虚 ,可补正史缺载之憾 ;二、考证释迦也失第一次代替宗喀巴奉旨入朝的时间、路线并试图释解汉藏史料记载的矛盾之处 ;三、通过对相关史料的辨析 ,认为释迦也失第一次入朝应是南京而非北京 ,驻锡地点应为南京梵刹能仁寺 ;四、考证朝廷对释迦也失两次赐封号及四次朝贡的有关问题 ,论述大慈法王的历史作用及地位等。     

关于明成祖遣使召宗喀巴史事补证

明成祖遣使召请宗喀巴之史事为明初治藏政策中的重大决策,汉文文献典籍缺载此事,60余年前,于道泉先生从<察哈尔喇嘛全书>的<宗喀巴传>中发现3份重要的藏文文献:<明成祖遣使召宗喀巴纪事>、<宗喀巴复明成祖书>和<宗喀巴与关大人书>.笔者在于道泉先生原译文基础上,重新核对藏文原文,并根据学界几十年来对相关史事的研究进展,对原译文作了较大改动,并对一些相关史实作了进一步考索、补证.于道泉先生原将<宗喀巴与关大人书>译作<宗喀巴与巩大人书>,但不知"巩大人"为何许人.笔者经仔细研究,认为此"巩大人"实应为"关大人",而"关大人"即是明初曾多次出使乌思藏的中官关僧.笔者认为能够确定藏文文献中所提到的这位"关大人"的身份,则可更进一步证明这份弥足珍贵的藏文史料的真实性与权威性,从而对明确明成祖召请宗喀巴之重要史事的可靠性提供重要依据和线索.     

大慈法王释迦益西与蔡巴噶举关系详考

大慈法王释迦益西 ( 1 354～ 1 4 39年 )是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师的弟子 ,他不仅在格鲁派的创建、发展和传播方面作出过重要贡献 ,同时也是明代汉藏关系史上的重要人物。关于释迦益西出身家世的记载零星简略 ,相关藏文史传只说他出身于蔡贡塘而已。本文在广泛披阅藏文史料的基础上对释迦益西与蔡贡塘关系作了考证。认为释迦益西出身于“寨氏”( )家族 ;考证出蔡巴集团势衰后蔡贡塘寺成为噶当派寺院桑浦寺的属寺 ,因此 ,释迦益西在皈依宗喀巴之前已是噶当派僧人 ,而非噶举派僧人