少数民族宗教文化论

一、少数民族宗教文化的内容形式及其来源 1、信仰崇拜文化。少数民族宗教文化的主要内容是信仰崇拜文化。在人类早期,人类智能处于蒙昧状态,他们对于客体对象——外在自然有了一定的意识,但无法认识每天和他们发生关系的周边世界和生活中的许多自然现象,甚至对自己的劳动收获也不知如何解释。这时梦寐的幻境和大自然的有规律或无规律的巧合活动等似乎给了他们某种启示:一种超自然的力量——神灵在主宰着自身生存和自然界的一切,所有的现象都归结于这种东西的使动和帮助当     

《汉书·西域传》山北诸国之道里

本文将讨论《汉书·西域传》中的“山北诸国”之道里,并进而试图阐明西汉的山北交通。“山北诸国”,即指位于今天山东部的诸国;“山”,指龟兹、焉耆以北之天山,或日白山。这一组道里,表面上纷繁复杂并充斥矛盾,因而以往的研究者,大都以为其中有些数字非改不可,但我认为,牵一发而动全身,那样做会使我们失去研究汉代     

一类对角型退缩椭圆组弱解的全局正则性

本文证明了在控制增长及自然增长条件下，带A2类权函数的对角型拟线性方程组的全局正则性。     

论少数民族婚姻家庭文化

我国各民族的民俗文化丰繁多样,按大的方面来分,大体包括物质民俗文化、社会民俗文化、语言民俗文化和精神民俗文化四种。婚姻家庭文化属社会民俗文化,它是各民族人民在社会构成的基本单位——两性恋爱、婚姻和家庭的缔结过程中所表现出来的文化现象及文化心态。它包括各民族特有的恋爱方式,婚姻形式和家庭组建样式及其形成过程中的思想意识、感情、道德观念、价值观念和审美观念。 一、少数民族婚姻家庭文化的内涵及其表征 1、少数民族婚姻家庭中的两性缔结文化。婚姻家庭首先是两性的联结及其结果,在它的完成过程中,表现出各民族在特定历史环境下,对该项民俗制度的创造、约定、传承和演     

个人化:知情意的解放与异化

个人化与现代化是相互作用的过程,个人化就是个人主体化。个人主体性的确立在中国发展极其艰难,其根本原因就在于我们常常将个人的发展与个人主义、利己主义相联系。我们关于人的现代化的研究,对于人的知、情、意的内在统一缺乏足够认识,过多关注人的知识系统的现代化,而忽视了人的情感与意志系统的提升。个人化的过程就是人的知、情、意的解放与异化的过程。确立新的价值体系,全面提升人的知、情、意,才能确立人的主体性,实现人的现代化。     

夏末葛国考

古之葛国 ,又名有洛 ,地处漳水流域 ,春秋时乾侯所在 ,今日河北磁县———成安一带 ,为汤之同族而异支 ,葛伯很可能还是同姓中拥有宗主权一类的氏族长老。夏末 ,葛国大兴土木 ,民不得休 ,以至农失其时 ,饥馑无食 ,汤借口葛国不祀 ,诛其君而吊其民 ,实现民族统一 ,为代夏做准备。后世以汤伐葛为行仁义之师的典范 ,纯是儒家之造作。葛与亳为近邻 ,是以首为商汤所并合     

影响我国农业信息化发展的制约因素及其对策分析

我国农业信息化发展缓慢,其主要制约因素是农民科技文化素质不高,农业产业化程度低,农业信息资源不足,农业信息网络人才缺乏等,为适应我国农业信息化发展,必须采取加快农村信息网络基础设施建设,加强农业信息资源的开发和应用,加快培养农业信息化人才等措施。     

我国竞争制度与竞争政策目标模式的选择

本文认为,我国竞争制度与竞争政策目标模式的选择,既要受到规模经济效益、组合经济效益以及技术进步与创新等市场经济一般因素的制约,又须符合我国社会主义经济制度的性质及所处发展阶段等特殊因素的要求。应建立国家监控调节下的垄断、垄断性竞争与自由竞争并存的竞争制度,实行市场结构政策与市场行为政策并重的竞争政策。文章强调,竞争制度与竞争政策既要与产业政策也要同社会发展过程协调。     

客商与清代河南农村经济

客商问题是研究清代河南社会经济中的一个重要问题。探讨客商对清代河南社会经济发展的影响,及其产生的社会根源等问题,对今天振兴河南本地经济不无借鉴意义。本文试图以客商与农村经济这一角度对此问题做个探讨,以就教于同仁。 河南地居“天下之中”,交通便捷,物产丰富,市场广阔,具有从事商业活动天然的优势,按理说,具有近水楼台优越条件的河南土著商人应当比较活跃。然而当我们对清代河南的情况进行一番考察后发现,且不说在交通发达大城市,就是在交通闭塞的农村,异常活跃的却是以山西商人为代表的客商而非土著商人,河南市场几乎为其所垄断。     

买方市场与乡镇企业的发展

买方市场的初步形成，使我国市场环境发生了重大变化，乡镇企业面临着严峻的挑战。在新的形势下，乡镇企业要继续保持快速发展的态势，必须进行企业制度的创新、产业结构的调整、增长方式的转变和营销功能的强化。