影响ZnO压敏电阻小电流区性能因素探讨

本研究了ZnO2粉料经不同温度预烧和ZnO陶瓷烧结体经不同温度热处理后，对ZnO压敏电阻小电流区性能的影响。结果发现，对于ZnO-Bi2O3-BaO系材料，刚制备出的ZnO陶瓷烧地体中，其Bi2O3主要是α相；经低温及高温热处理后，Bi2O3相结构未发生大的变化；α－Bi2O3相的存在是ZnO压敏电阻小电流区性能较好的主要原因。中温热处理使大部分α－Bi2O3转变为γ－Bi2O3相，相应地小电流区性能明显恶化。通常引入Al2O3·MgO添加剂是为了改善在电流区性能，但同时也不同程度地使小电流区性能下降；本认为，高温热处理能弥补这方面不足，使小电流区性能仍能得到保证。     

关于郑思肖的著作与生平

公元十三世纪后半叶,偏安一隅的南宋不断地遭受北方元蒙军的侵略,国内民族矛盾日益激化.这时,产生了以文天祥为代表的一批汉族爱国诗人.其中,福建籍诗人兼画家郑思肖就是一位佼佼者.在研究他的著作与生平时,首先要谈到他的诗文集《心史》,因为这是他一生中最重要、影响最大的一部作品.(一)说《心史》为伪托的"理由"关于《心史》的真伪,本来是不成问题的.因为,虽有言其伪者,但并不曾提出什么象     

专业户商品生产的规律性

一、一热一冷的启示一九八三年春天,我区中卫县农村出现了养鸡热。城郊乡占总户数五分之一的二百一十三个养鸡专业户、重点户大孵其鸡大养其鸡。十四个孵化户在三月中旬就已孵出并销售雏鸡三万五千只。南园七队吕淑英、黄凤英、王玉凤三户全年孵鸡都超过万只,孵雏鸡最多的吕淑英,达到三万八千多只。南园七队四十八户,户户养鸡,大鸡饲养量达到九千三百多只。全     

陈序经富国济贫的社会学理论

~~陈序经富国济贫的社会学理论@陈合宜$暨南大学文学院!广东广州510632~~~~~~     

称谓、吉祥语、禁忌语、咒语的文化象征——对几种日常语的意义阐释

日常用语作为一种交际符号 ,总是包含着诸多暗示 ,具有特定指向并隐藏着某种意义。日常语言的产生和流行并非一种孤立的语言现象 ,而常常是某个时代、某些人群、某个民族、某种文化心理的积淀。本文试就日常用语中的称谓、吉祥语、禁忌语与咒语所蕴含的文化象征意义进行阐释     

武昌起义与湖北革命运动

“危哉中国,其为各国竞爭之中心点也。嗚呼!夫孰知以中国竞爭之局卜之,吾楚尤为中心点之中心点乎。”五十多年以前,湖北的革命志士,正是把全国的和本省的局势这样联系起来認識,并且迅速走上艰苦斗爭的革命道路。具有偉大历史意义的辛亥革命从武昌打响第一枪,决不是偶然的。     

中国农村“职业—身分”声望研究

本文以分布在东中西部1O个县(市)内具有一定代表性的农村居民为对象,首次在中国农村对职业声望进行了社会学测定,并以此为对照,对中国城市职业声望和国际职业声望比较研究的基本结论进行了讨论、验证,与以往研究不同的是,文章在考察传统意义的职业声望时,加入了带有杜会分化特征的身分要素,证明就业身分对声望体系表现出很强的再分化能力,指出职业和就业身分共同构成我国现阶段最具代表性的社会位置,声望评价只有与二者相结合,才能对社会结构现实的分化过程具有更强的解释力。文章还进一步讨论了声望体系与社会分化的客观机制之间的认同关系,认为声望体系虽然与社会分化其他层面的特征不可混为一谈,但作为主观评价的结果,则在相当程度上反映了社会地位的主要差异,从操作的意义上来说,它可以作为一个综合指标对社会分化的秩序进行测量。     

论我国现阶段私营经济的性质

我国现阶段私营经济的性质是什么?它本身具有什么特点?这不仅是重要的理论问题,而且也是不可回避的实际问题。在私营经济的产生和发展过程中,运用马克思主义的科学方法,实事求是地分析研究这些问题,对于制定相关的政策法规,有效地引导其健康成长,意义重大。     

20个中国荔枝品种染色体数目研究简报

本文以荔枝（Litchi chinensis Sonn)根尖为材料，用去壁低落参法制备染色体标本，对20个荔枝品种进行了染色体数目的研究，探讨荔枝不同胚胎发育类型与染色体数目的关系，结果表明，18个品种（正常型、败育型、部分败型）均为正常的二倍全（2n=2x=30)，另两个正常型品种（挂绿和甜岩）有两种不同倍数性细胞（2n=2x=30,2n=4x=60)，表现嵌合现象，为倍性的嵌合体。荔枝胚胎发育的差异似与二倍体体细胞染色体数目无关。     

法、礼、刑的属性(上)——对中国“法律”史研究方法论的一个反思

本文从古代典籍中相关术语的语义学考释入手 ,对“法”、“礼”、“刑”的概念、内涵及其属性进行了重新解读 ,并对20世纪中国法律史研究的方法论提出了质疑。认为 :传统中国是一个以“礼”或儒家伦理维系的礼治社会 ,而并非如西方社会那样主要是依靠“法律”(law)来治理的法治社会 ;中国传统文化系统的一元性和整合性结构特征 ,决定了传统学科界限的模糊性 ,这与西方文化中政治、宗教、道德、法律等自成一体相对独立的分化式文化结构 ,也是迥异其趣。从学术研究的角度看 ,法律史学者们不顾中西方政治文化和法文化的巨大差异 ,简单地照搬和套用西方的法律模式来衡量、评估或裁剪中国的古“法” ,建构起一套行政法、刑法、民法、习惯法等诸法齐备且跨越5000年的所谓《中国法律史》或《中国法律思想史》的知识体系 ,这样的法律史研究 ,不仅无助于国人对中国政治文化和礼法刑之属性的认识 ,而且造成了对传统和国情特别是中国法治建设的基础环境的误解