回归物本体的生态阅读

自后现代主义以其碎片化、无深度感以及各种解构范式流通以来,文学批评和阅读也似乎离文学自身的本真状态越来越远而深陷批评者和读者自身的理解和接受之中,出现了各行其道的理论和批评思潮,但唯独忽视了文学自身的生态环境。笔者提出"阅读的生态"这样一个概念,以期回归文学自身的生态环境,进而提倡"生态的阅读",以期回归文学中物的本真面貌,探讨以物为本体的文学的生态阅读。     

少儿医疗保险参保行为影响因素分析——以上海市少儿住院互助基金参保者为例

利用问卷调查,以上海市少儿住院互助基金参保为例,分析少儿医疗保险参保行为的影响因素.利用单因素方差分析和Logistic回归进行定量分析,结果表明:年龄、户籍、家庭收入、父亲学历、对制度知晓程度、对收费价格认可程度、居民医疗保险参保状态7项因素对少儿参保有显著性影响.为进一步提高少儿的参保率,相关部门需要进一步完善缴费方式并延长缴费期,更加关注低收入和外来群体并切实提高制度宣传的有效性.     

文学作品中人名的文化内涵及翻译原则初探

人名作为人类特有的社会现象,同复杂的社会文化有着深刻的联系,文学作品中的人名更是包含丰富的文化内涵。文章对比了英汉人名的文化内涵差异,对文学作品中人名的文化内涵进行了分析,并提出了翻译人名的三个原则。     

论成吉思汗的德治思想

蒙古族是聚居于我国北方的一个历史悠久的少数民族,13世纪在成吉思汗的领导下完成了对北方草原地区的统一,建立了蒙古国家。成吉思汗继承并发扬了蒙古人传统的优秀道德品格,同时又以新的道德关系来维护国家的统一和稳定,在当时的历史条件下产生了深刻影响,蒙古国在他的治理下出现了长治久安的良好局面。     

主体性困境之忧患意识在后殖民小说中的体现——以库切小说为例

在后殖民语境中,主体性一直是一个很重要的概念,根据黑格尔和萨特的定义,主体性在这里主要是指一种主导性的身份和地位,即一种主导性主体,而他者则主要是作为其对立面而存在.是其存在的基础.因此,后殖民语境中的主体性或主体与他者的关系问题是后殖民理论家和所有后殖民作家谈论的主要话题.对在后殖民语境下所存在的主体性困境的关注则成为大多数后殖民小说不变的主题,它体现了后殖民小说家们对这种主体性困境的忧患意识.而当代著名南非白人流散作家库切及其小说在这方面无疑具有广泛的代表性.     

诗、画、思:关于自行置入艺术之真理的道说

一个画家就应该是一个用色彩描画印象的人,一个诗人就应该是用语言描写印象的人,一个批评家就应该是通过哲思发掘和道说作品之"作品性"的人。凡高的画对于诗人波德莱尔就仿佛对于哲学家海德格尔,它作为存在者开启了处于不同境遇中之存在者的真实感受,那是对存在之现实的真实感受,也恰恰是诗与画的真实意义之所在。同样,文艺批评既不是单一视角的观念游戏,也不是理论框架限制下的空泛概念,而应该是祛除一切遮蔽之后的灵魂碰撞。     

人类活动对古代黄河流域生态环境的影响

从先秦到明清,古代黄河流域的生态环境发生了沧桑巨变。社会生产力的发展,人口数量的不断增加,人们滥砍滥伐,造田开荒,使原始森林、草原植被大幅减少甚至消失。昔日的青山绿水、草原都变成了荒山秃岭、盐碱沙地,生态环境的恶化制约了经济和社会发展,使人类的生活质量、发展空间面临着严重考验。     

论成吉思汗的德治和法治思想

成吉思汗是早期蒙古国家的建立者,他完成了蒙古高原上的统一大业,在13世纪带领蒙古人创造了一个辉煌的年代。他提倡人们树立良好的道德风气,并且以强有力的法制措施作为保障,他把＂以礼治民＂与＂依法治国＂二者紧密结合起来,建立起了一个安定团结、和谐强大的蒙古国家。     

深刻领会十五大精神 深入学习邓小平理论——学习邓小平关于精神文明建设理论的体会

<正>党的十五大,首次系统地提出了邓小平理论,举起了新时代的伟大旗帜,并把她确立为我党新时期的指导思想.江总书记说:“旗帜就是方向,旗帜就是形象.”因此,邓小平关于精神文明建设的理论,是社会主义精神文明建设的方向和指导思想.深入学习邓小平同志关于精神文明建设的理论,对于深刻领会精神文明建设的重大意义和丰富内涵,加深理解精神文明建设的指导思想和基本方针,指导社会主义精神文明建设,具有重要意义.     

试论早期蒙古人的家庭观念

游牧和狩猎是早期蒙古人主要的生产和生活方式。一夫一妻制的婚姻家庭关系在蒙古人中确立较早,人们的生产和生活组织基本上以家庭为单位来进行。伴随着蒙古民族共同体的形成,婚姻习俗多样化、高尚的妇女地位、财产继承和游牧狩猎的生产生活方式,古代蒙古人展示给我们的家庭观念是丰富而又独特的。