南北朝谱牒形式的发现和索隐

一、谱牒的起源谱牒的起源,当开始于父系氏族形成以后。萌芽于商周,发展于秦汉,昌盛于南北朝,流衍于隋唐,消沉于两宋,明清因科举籍贯关系,尚起残余的作用。商代甲骨文有衣祭,罗列商代先王,有条不紊,已启谱牒的形式。《史记》太史公自序,《汉书》班固叙传,及《汉书》扬雄传,叙述世系独详,当系根据于家谱。两晋至南北朝发达的原因,一是九品中正选人的关系,二是晋元帝渡江以后,北朝土族不愿与南人通婚,皆以门望自高的关系。隋唐     

兩漢紡織漆器手工業

一紡織手工業两汉絲織品,以「繒帛」二字为代表名称、猶今人之称「絲綢」,或称「綢緞」。有官府的手工業、有私人的作坊,西汉官府手工業則有少府屬官的織室令丞,襄邑臨(?)的服官;东汉則有織室丞。官府的齐三服官(即臨(?)服官,)作工有数千人,一歲费钜万;东西織室,一歲費五千万。繒帛的种类繁多,根据說文解字加以条理。兩汉的紡織手工業是在殷周秦三代制造技術基礎上而加以發展的。除文献的纪載外,长沙战国时楚墓中出土的有楚国的繒帛書(見一九五五年文物参考资料七期圖版二十四),似为巫祝之語;有絹帛画(見人民日报五三年六月十五日副刊),为弓弩習射之状;又有女巫夔鳳的絹画(見偉大的中国藝術传統圖录第一輯三十四     

兩漢陶器手工業

战国时制陶的技艺,以齐楚燕秦等国为最优,齐楚的是多数无花紋,燕秦的花紋,则很細致,战国时期,并开始在陶器上打印文字。所以对于时代的判断,此較明确。齐国的陶工,现存的作品,如「丘齐子里之陶」陶器,(杭州鄒氏藏。)「陈棱左里亳田」残陶片。(季木藏陶八十頁四。)楚国的如「楚城迁蕈里賹」,(季木藏陶六十頁一。)「绍迁去匋里帅」,(季木藏陶四十一頁二。)兩陶片,标明国名地名,皆为其代表作品。又季木藏陶六十頁,有「十年八月右匋胤陶片,又开了秦汉在陶器用紀年的先声,燕陶在燕下都遺址中,秦陶在鳯翔彪脚鎮出土大画磚中,皆表現得非常的显著,若論陶器的形式,如罌、豆、瓶、甕、缶等,至秦汉变化亦不甚大,現在出土战国陶器的地点,以魯豫从河北易州三地区为多,齐楚的陶工,各处迁徙,属于燕秦的作品,或有一部分,出于齐楚陶工之手,亦未可知。     

漢代人民的日常生活

一、飲食汉代人民的食粮,内郡以米麦两种为主,輔以杂粮。边郡以杂粮为主要食品,有糜,(禾旁)(禾皇),黄米,秫等名称。(见居延木簡,我另写有西汉屯戌研究,关于屯田制度部份内。)米作成飯粥,父可以作米餅。麵以麵(次食)作成名餅,粉作成名餌,(說文云:(次食)稻餅也,餅麵(次食)也,餌粉餅也。)每日有食三顿的,(見汉書淮南厉王传。)有食两顿的,居延木簡有朝三升暮三升的紀載。每人食量,每月大斗在一石五升至二石一斗左右,未成年的人则在一石六斗左右。汉代有大斗小斗的分别,小斗一石,只合大斗六斗,汉代大斗的一石,只合现今的二斗。汉書食貨志說:“每月人食一石五斗。”鹽鉄諭散不足篇說:“十五斗粟‘当丁男半月之食。”前者是說大斗,后者是說小斗。(居延汉簡釋文卷二,四十三頁,有簡文云:“武成(?)長孙青屑,妻大女謝,年三十四,用穀二石一斗六升大,子使女子年十,用穀一石六斗六升大,子未使女足年六,用穀一石六斗六升大。”此簡为成人及小孩每月食粮全面的紀     

汉代盐铁铸钱三大手工业

一、制盐的手工业盐铁专卖,为汉武帝时主要经济政策之一。盐在武帝以前情况;及武帝专卖以后情况。盐法在武帝未专卖以前,约分三类:一、是包商制。“史记货殖传”所记程郑、宛孔氏、曹邴氏、郭纵、蜀卓氏、均以煮盐冶铁致富是也。(包商制的说明,详我所写的盐铁及其他采矿。见历史研究五五年六期。)二、是西汉王国自办制。“汉书吴王濞传”云:“东煑海水为盐、国用富饶。”潍县郭氏所藏齐地出土封泥,有“琅玡左盐”封泥。(郭氏各封泥现均藏北京大学历史系,)西安又出土有“玡左盐印。”玡为琅玡省文。上述封泥及汉印,皆为西汉初期齐悼惠王或齐哀王时物、是吴齐二国设盐官自办之证。三是汉廷自办制。“封泥考略”卷四、四十八页,有“楗盐左丞”封泥。楗为郡在西汉无王国,吴氏所藏封泥,又皆为西汉初中期物,是汉廷设盐官自办之证。当由治粟内史掌管,(即武帝时大司农,)后二类已开专卖的先声。     

汉鏡銘文学上潛在的遺產

現在發現的銅鏡,以洛陽金村墓葬中鏡,及長沙楚鏡为最古,皆战國时物;次就是秦鏡,秦鏡包括战國及始皇并滅六國后兩个时期的:这三种古鏡上面,都是鑄的圖象画与圖案画,有文字者絕少。到了兩漢,鑄造的藝術更加發展,有純用圖画的、有銘詞兼圖画的。收藏家一般是最珍貴有紀年的,其他,也有的偏重于花紋的研究,也有的偏重于書法的演变,独于漢鏡的銘詞,考古者既不甚注意,文学家亦多忽略不談;其实漢鏡的銘詞,是兩漢文学上最美丽的作品,也是兩漢文学上潜在的遺產。茲选擇三十首类型不同,可以朗誦者,略加注解,以为举例發凡。兩漢鏡銘,其体例有三言、四言、六言、七言及乐府歌辞式五种。何以独无“五言”?或因当时     

汉芗他君石祠堂题字通考

石刻原文东郡厥县东阿,西乡常吉里,芗他君石祠堂(以上十七字类似碑额) 永兴二年七月戊辰朔,甘七日甲午,孤子芗无患弟奉宗顿首。家父主吏,年九十,岁时加寅,五月中率得病,饭食衰少,遂至掩忽不起。母八十六,岁移在卯,九月十九日被病,卜问奏解,不为有差,其月二十一日况忽不愈。旬年二亲,蚤去明世,弃离子孙,往而不返。帝王有终,不可追还。内外子孙,且至百人,抢持啼呼,不可奈何。唯主吏夙性忠孝,     

唐德刚：张学良的书我不能做

唐先生的家在新泽西州一个静谧的小镇上,四周安静得连踩着门前落叶的声音都那么清晰。85岁的老人谈兴甚浓,用浓重的安徽话夹杂着英语,一直谈了两个多小时,他活在别人的历史里,别人的历史也活在他的笔下。三联生活周刊:唐教授,我们都知道您为胡适、李宗仁、顾维钧这些在中国近代史上有重要影响的人物作了口述史,您的书在大陆也有很多读者,能介绍一下您当时是怎么开始口述史的工作吗芽唐德刚:这个口述历史,并不是我要搞,by accident穴偶然地雪选我在哥伦比亚大学历史系读书时是上世纪40年代,我们当年读的是国民党的中央大学,最难考的选我们是…     

汉晋人对史记的传播及其评价

一、汉晋人对史记的传播杨恽为传播太史公书之始。汉书卷六十二司马迁传云:“迁既死后,其书稍出。宣帝时,迁外孙平通侯杨恽,祖述其书,逐宣布焉。”又汉书卷六十六杨敞附杨恽传云:“恽母司马迁女也。恽始读外祖太史公记,颇为春秋。”太史公自序说,当时有两本, “藏之名山,副在京师。”所谓名山者,即是藏之於家。太史公卒后,正本当     

論居延汉簡八事

余以一九五五年始治居延汉簡,一九五六年写成《西汉屯戍研究》一篇,收入拙著《两汉经济史料論丛》中,为綜合性之論述。至一九六一年又成居延汉簡研究六种,一为解要,二为劳氏释文校訂,三为系年,四为文例,五为甲編释文校訂,六为敦煌汉簡平議,注重于制度訓詁名物各方面。簡出万余支,現一般所称道者,多为礼忠、徐宗算收家貲二簡,余之此番整理,其宗旨在便利学者引用。对于綜合性方面,亦有进一步之分析,現选擇八項重要問题,略加綜述如次: