农村宅基地使用权的性质与物权重构

农村宅基地使用权兼具物权性与社会保障性,我国未来的农村宅基地使用权应当向强化物权性,弱化社会保障性的方向发展,重构物权。农村宅基地使用权物权重构的前提是建立农村社会保障制度。农村宅基地使用权的物权重构主要包括：重构农村宅基地使用权的权利内容;重构农村宅基地使用权取得与消灭制度;重构农村宅基地使用权流转制度。     

论阿库乌雾旅行文学《凯欧蒂神迹》中的世界主义思想

文学是生活和时代的审美反映,是人类个体和集体经验的文化表征。阿库乌雾作为所在区域民族的一员,作为人类社会 里的一员,从未因为肩负这几种角色而产生内心的冲突,诗人通过诗歌叙述了自己的世界主义思想。从三个方面去阐述阿库 乌雾《凯欧蒂神迹》中的世界主义思想：首先诗人对他族文化表现出了一种开放接纳的态度并通过自己的努力获得了对多民族 文化的广泛理解,主要体现在诗人对美国原住民文化、非洲裔美国文化以及美国其他族群文化的热爱和深刻理解。其次,诗人 与美国原住民文化展开了深刻的对话,从而批判性地思考彝族母语文明并质疑关于美国主流文化的固有观念和偏见。最后, 诗人与他者文化认同强化了诗人的道德责任感。只有当阿库乌雾世界主义思想得到应有认识和全面理解的时候,我们才能够 更好地理解新世界主义的时代意义。     

藏传佛教普巴的历史与崇拜仪式研究

普巴在藏语语境中有橛子、兵器、法器和本尊神等多种含义。文章依据敦煌古藏文文献和各种藏文史料,较为全面地梳理了普巴的历史和传承,并对普巴崇拜产生的普巴羌姆、色拉寺朝拜普巴仪式、普巴护身符等宗教仪式过程进行详细考察,揭示藏传佛教普巴崇拜仪式及其文化内涵。     

节日仪式中的后土信仰与公共秩序——从后土祠农历三月十八传统庙会认识中国古代的春社传统

社是中国古老的文化传统和社会传统,是精神信仰与社会结构的结合。对社神后土的崇拜集中表现为一种年度周期性的公共区域信仰传统——社日。社日尤其是春社在长期的历史过程中,形成了较为固定的习俗与禁忌,民众在社日活动中巩固和强化了稳定的信仰共同体和地域共同体。晋南万荣县庙前村的后土祠农历三月十八传统庙会,由于独特的文化土壤,延续了古代春社的节日传统。通过对后土祠庙会的具体描述和分析,概括了古代春社具有原始性、公共性、宗教性、娱乐性等特点。同时指出古代春社发挥着寄托民众美好理想、规范民众生活、维系乡村公共秩序等方面的作用。     

武则天发明了“意见箱”

现在几乎各个机关事业单位门口都挂有意见箱或举报箱,应该说在沟通群众方面发挥了积极的作用。那么在古代怎么与群众沟通,意见箱又是谁发明的呢？公元683年,唐高宗病死,武则天以皇太后身份掌握了唐王朝的朝政大权。她为了巩固自己的统治地位,在政治、经济、     

佛教在后弘期的复兴和发展

在朗达玛禁佛之后 ,经过近一个世纪的无法期 ,佛教势力从安多及克什米尔等地再次向卫藏地区传播 ,并以此拉开佛教后弘期的序幕。在佛教僧人的不懈努力及各地地方势力的大力支持下 ,佛教在卫藏地区得到广泛传播 ,进而形成藏传佛教 ,对藏族社会的政治、经济、文化等产生了深刻影响     

突破困顿：农民工的游离生活

改革开放后,随着经济的发展农民工逐渐增多,他们游离于各大城市之间,有着不稳定的就业和居所,这种不稳定使农民工的收入、生活状态、思想观念处于不居状态,同时农民工的各项权利也得不到有效的保障,给我国的城市化发展带来一定困扰,应当从文化角度、社会机制角度出发,有效解决目前存在的农民工问题。