论物权法上的公共利益

公共利益虽然难以界定,但物权法上公共利益之诠释仍是一个不能回避的问题;虽然以程序决定公共利益几乎已成为学界共识,但怎样诠释仍纷争不断.<物权法>之不诠释公共利益,无法发挥规范公权力行使的目的,很可能导致不可意想的结果.面对公益征收过程中严重的混乱局面,对公共利益之具体诠释应当采取较为严格的程序要求,在<物权法>配套法律法规上概括规定公共利益的基本条件并确立相应的程序性规定,不失为在现阶段完善公益征收制度的最佳选择.     

拉卜楞寺酥油花艺术探源

拉卜楞寺始建于公元1709年,在历辈寺主嘉木样大师和诸多高僧活佛的苦心经营下,逐步发展成为除西藏之外最大的格鲁派寺院和西北地区藏传佛教最高学府,文化教育园地。丰富多彩的文化艺术吸引了数以万计的中外游客在此观光旅游。本文所谈酥油花艺术作为本寺的主要艺术品种之一,它以优美的造型艺术和浓郁的民族风格博得了人们的喜爱和赞赏。酥油花的起源酥油是牛奶、羊奶反复搅拌后提纯出的营养极为丰富的油脂食物,藏民族在日常生活中几乎离不开它。酥油不仅可以点灯供佛,而且可以入药化疗,治病救人。其特点是柔软细腻,色泽柔和,可塑性…     

关于陷害教唆的几个问题

陷害教唆在本质上具有与纯粹教唆犯相当的可谴责性和可罚性 ,其客观行为与主观罪过都与纯粹教唆犯基本等质 ,因此 ,应以教唆犯罪来解决陷害教唆的刑事责任问题 ,适用与教唆犯相同的处罚原则     

论资源配置的政府调控

计划经济政府资源配置调控思想理论的由来和实践特征 ;市场经济政府资源配置调控思想理论的演变和实践特征。上述两种思想理论的差异及其形成这些差异的根源。社会主义经济改革的目标 ,就是把颠倒了的政企关系再颠倒过来 ,政府和企业定位到它们应有的职能和作用上去     

技术、身体与资本——“微时代”网络直播的消费文化研究

网络直播的兴起体现着"微时代"媒介技术对日常生活的渗透。在一种"奇观化"和"镜像化"的呈现中,它不仅孳生了网络亚文化的"拟像共同体",也预示着一种多面相消费文化的形成。在此过程中,技术的泛滥与符号的增殖使得拟像的狂欢进一步放大了情绪的互动,更将主播的身体抽离于自然的意义,使其在一种"情感劳动"的消费模态中被赋予了规训性的审美话语和商品般的价值层级。这种消费文化的形成不仅体现为符号差异与象征资本之间所产生的交换与互惠,也表征着"生存性消费"向"享受性消费"的时代转位;其背后所关涉的则是一种"消费资本化"的驱动和运作。     

仁权高于主权——孟子的正义战争观

孟子的正义战争理论的基础是仁,也就是以“仁权高于主权”为原则,来判断自卫与征伐战争的正当性.孟子不仅给出了判断战争正义性的具体条件和表征,而且他对仁与国家力量之间关系也有着现实性的理解.这些展示了理想主义儒家孟子的现实性一面.孟子的正义战争学说与“人权高于主权”的西方主流学说既有相通之处又有差别.孟子的“仁权高于主权”的观念,也许是在西方主导的国际关系理论和正义战争理论之外的一条新的、更好的出路.     

“意识流”与中国现代主义小说——以“五四”及20世纪30年代的小说为例

中国现代主义小说的产生与发展离不开对西方现代主义的借鉴.通过现代作家在“五四”及20世纪30年代对“意识流”的接受情况可展现中国现代主义小说产生、发展的过程及特点.即“五四”作家在创作中对“意识流”的接受,源自对目的论意义上的西方现代性之追求以及作家内心“自我”意识的增强,由此造就的鲁迅、郭沫若、郁达夫等一批作家的焦虑性文学叙述成为中国现代主义小说的最初形态.而20世纪30年代,以京派为主的新传统主义者如废名、凌叔华等人,通过反观中国传统文化,并建立在对西方现代性批判立场上的“意识流”文学实践,成就了一批具有跨文化交流特质的中国现代主义小说的成熟之作.     

航天军工企业品牌建设之路

正作为中央企业的一员,航天军工企业必须在品牌建设中冲锋在前,明确一种区别于业界其他企业的独有的标志和文化,将品牌战略作为最高竞争手段。航天军工企业品牌建设的意义由于种种历史原因,品牌建设对于军工企业来说是一个全新课题,面临着诸多新的困难与挑战。在"中国航天"已然深入人心的今天,包括运载运载火箭、弹道导弹、载人飞船、卫星等一系列产品都发挥着品牌效用,令世界看到了中国航天的尖端科技和国防装备水平。但在"中国航天"的内部,特别是军品企业,用以