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朱子在《尚书》训诂上矫正了传统注疏的一些错误,他对《尚书》脱简的判断和语序的调整,突破了对经典的迷信,开拓了《尚书》研究的新方向。他以理学思想阐释《尚书》词句,赋予了这部古老经典以时代思想的新鲜血液,为我们实现经典的现代化转化提供了可资借鉴的方法论基础和思想资源。 相似文献
12.
陈良中 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,(3)
朱子在<尚书>训诂上矫正了传统注疏的一些错误,他对<尚书>脱简的判断和语序的调整,突破了对经典的迷信,开拓了<尚书>研究的新方向.他以理学思想阐释<尚书>词句,赋予了这部古老经典以时代思想的新鲜血液,为我们实现经典的现代化转化提供了可资借鉴的方法论基础和思想资源. 相似文献
13.
陈良中 《重庆邮电学院学报(社会科学版)》2013,(6):145-150
大学应当加大经典精读的教学力度,矫正通史课程重宏观的弊端。经典精读就是在意义追问中学会思考并批判性地审视前贤之观念,追问经文蕴含的圣贤精神、民族特性和普世价值,从而使学生有依据地思考历史文化问题,以此形成理性思辨的能力,养成问题意识和纯正阅读品味。经典中圣贤独立特行蕴含的人文精神可以转化为学生修身的思想源泉,精读经典可以涵养学生品格,培育人文精神。经典中哲人对社会人生的思考带有终极性,是我们今日解决人生问题的宝贵借鉴。经典是民族文化的重要载体,经典之观念阐释随着时代思潮在不断演进,精读经典是了解一个民族文化的最佳途径。 相似文献
14.
陈良中 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,(3)
朱子在<文集>、<语类>中有大量关于<尚书>的论述,并详细谟>数篇,为蔡沈<书集传>确立了注释的基本原则和体例.但比较朱子与蔡沈注释,二者在<尚书>训诂、义理和注疏体例上依旧存在差异. 相似文献
15.
陈良中 《重庆文理学院学报》2009,28(5):143-146
师范生的古代文学教学需要关注学科知识的完善,文学史的通史性教学必须与专书、专题研究相结合,使常识能够具体化。阐释经典作品中对个体和社会的终极思考,使古今沟通成为可能,古代文学就直接成为建构我们心灵的资源。文学史教学还要关注研究方法的传授,以养成学生的元认知能力,能对一些问题作出基本判断。 相似文献
16.
王若虚《尚书义粹》解经有鲜明特色,于章节之中每每分纲领条目,阐说铺陈敷衍,辞非体要。提倡义理解经,以探究《尚书》经世价值为宗旨。训诂方法上注重上下文内在联系,释辞义不以义界而往往排比事类为解,并于训诂中融入个人思想,反映出鲜明的宋学特色。王若虚经学方法与思想与宋儒展现为同一脉络,由此《尚书义粹》可以揭示宋金文化交流之面向。 相似文献
17.
陈良中 《渝西学院学报(社会科学版)》2011,(1)
王安石《尚书新义》为其变法的理论支柱,但久已亡佚,程元敏《三经新义辑考汇评(一)——<尚书>》一书辑录王氏《书》说554条,然遗漏东阳陈大猷《书集传》一书。《书集传》引王安石书说259条,42条同于诸家所引,58条可与诸家所引相互参正,其中159条不为历代《尚书》家引述。 相似文献
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朱子通过大量解经实践,诸悉宋代学者义理解经的流弊,对此进行了全面反思,要求融会汉学之章句训诂与宋学之义理,以求激活经典的潜藏价值.他开启的章句训诂与义理结合之治学方法潜藏着深厚的理论价值,涉及到言意之辨、细节与整体的循环以及解经的历史性等问题.言意之辨也就是朱子确信通过经典语言可以把握圣贤遗义.细节与整体的循环指只有通过字词训诂才能把握经典义理,而经典的整体文本又制约着字词的训诂.经典阐释的历史性问题,即经典的存在状况和时代思潮对阐释的影响. 相似文献
19.
陈良中 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,(2)
合理的课程配置是一个专业形成核心知识结构的关键,是构成该专业核心竞争力的基础.核心知识由系列主干课程构成,主干课的安排应当形成相互支撑.而选修课又是对主干课的深化.合理的核心知识,合理的主干课配置,以及选修课对主干课的强有力支撑,这是一个专业培养有竞争力人才的关键. 相似文献
20.
本文以《尧典》、《皋陶谟》、《金》、《顾命》、《费誓》等文章为个案,从文章条理、人物语言、材料组织、氛围渲染几方面具体而微地探讨了《尚书》的叙事技巧。《尚书》充分地发挥了上古语言的表述特点,代表了当时散文艺术的最高成就,对后世文学有多方面影响。 相似文献