规范建设项目管理行为与建设工程质量

从典型案例中可以看出工程质量事故所涉及的不规范交易行为和政府行为。规范建设项目管理行为是建设工程质量的保证。规范政府行为是规范建设项目的基本前提     

对投票研究的文献综述

对于一个社会来说,有许多事项涉及很多人的利益,而不仅仅是某一个人的利益,如领导人的选举、干部考核、重大事项的决定等。这样的事项该由谁决策呢?在人类社会的发展过程中,曾先后采用过传统、独裁、投票表决、市场机制等社会选择形式。〔1〕在理性、民主的社会里,有两种做出社     

以人道显天道:论《中庸》诚的思想

在《中庸》的思想体系中,诚是"一切道之道"、"一切德之德",是人道与天道得以连接的枢纽。人道显现天道之诚的方式有两种:思诚与诚之。但同时,天道之诚开显在天道万物的各正性命中,因此,人之给出万物的各正性命的行动,才是开显天道的根本方式。     

关于建设马克思主义学习型政党专业知识数据库的构想

马克思主义学习型政党建设取得了一定的成绩,但在马克思主义学习型政党建设过程中,广大党员干部学习方式较为传统,影响了马克思主义学习型政党战略目标的实现。现代数字技术的应用为克服传统学习方式的局限性提供了可能。在借鉴中外政党加强自身信息化建设先进经验的基础上建设党政干部专业知识数据库,可以为学习型政党建设提供长效保障机制。     

"混沌之死"与中国中心主义天下观之解构

<庄子·应帝王>的结尾是混沌之死的寓言,这个寓言的背景视域是中国中心主义的天下观.混沌之死暗喻礼(报)对德的谋杀,而一旦不以德维系,而以德之戕害为后果,礼自身也就式微崩坏了.这是庄子版本的"礼坏乐崩",它暗示,随着帝、王时代及其政教典范(德与礼)的终结,以礼义论展开自我界定的中国观念以及以中国中心论为轴心的天下观的精神基础,也面临着基本型的危机.这正是<应帝王>通过混沌之死传达的深层意义.     

文章与礼乐

文章与礼乐在古代是一对常见的、相互混用的概念,如果从文字渊源、功能特点和相互影响三个方面探索文章与礼乐的历史关联,有助于深入理解中国传统文学批评的特质.     

朱熹与中国思想的道统论问题

朱熹道统论思想的背景是儒、佛、道三教并立,其道统论一方面意在以新儒学在新的历史条件下承继帝、王、孔子,另一方面则在确立儒教在三教状况下的主导性,后者是其道统思想中的正统论面向。朱熹承接了孔子时代业已具有的道统论的两条线索,即治统上断自尧舜、教统上始自伏羲神农黄帝的两重道统论,并重点突出以教统方式承接道统,其方式有二:一是建立新经学体系,即《四书》,新经学不再是与治统相关的王官学,而是以成人为目标的教化体系;二是建立师道传承的谱系,使包括自己在内的二程一系的学统由作为一家一派的子学或三教之一的儒学而进升至道学,由此与列于《儒林传》的旧经学意义上的儒家区别开来。     

从经学之传到文学之传——论经学传述行为对传体叙事的推进

“传”是历史久远的叙事文体.早期的“传”只是单纯的记言记事文字.随着经学的兴起,“传”在叙事功能之外又增加了诠释功能,出现了以叙事为手段、以释经为目的经学之传,从叙事理念和叙事技术两方面促进了“传”体叙事的革新,直接启发了后世史学之传的创立,也影响了文学之传的写作,显示了经学传统对文学发展介入.