口自、躬自、亲自、身自、手自诸词的构成

<从<唐五代语言词典>)看附加式构词法在中近古汉语中的地位>(作者王云路,载<古汉语研究>2001年第2期)一文中说:"'自'作为词缀的例证在六朝时期已经十分普遍,其特点是多与单音节副词结合,构成双音节副词.     

论老子关于“知”的思想

从老子关于"知"的思想入手,有助于我们把握老子思想的内在理路。老子把人类的知分为三个层次,由低到高:有分别心之知、通达变化之知、不知之知(或"自知之知")。由此可以说,《老子》是"变化之书",更是"论道之书"。     

由真入幻——由《桃花扇》反观孔尚任的历史意识与生平遭际

《桃花扇》以离合之情写兴亡之感,蕴含了作者孔尚任以戏存史的历史意识,而这种求真的历史意识却在剧中主人公入道、归隐之后走向桃源幻境。笔者结合孔尚任之身世与当时之时代环境,对这种历史意识之形成与归宿进行简要的分析。     

确认党是人民群众的全心全意的服务者的观念

一工人阶级的政党和它的党员,都是人民群众全心全意的服务者,是人民的公仆.这是山党的性质和宗旨决定的,是党的建设的基本常识.在三十三年前召开的中国共产党第八次全国代表大会上,针对党执政以后的地位、环境、任务的根本变化和党的建设面临的新情况新问题新考验,邓小平同志在《关于修改党的章程的报告》中,特别强调要坚持党的群众路线.他在论述党的群众路线的理论意义和实际意义的时候深刻地指出:"同资产阶级的政党相反,工人阶级的政党不是把人民群众当作自己的工具,而是自觉地认定自己是人民群众在特定的历史时期为完成特定的历史任务的一种工具."他向全党同志郑重提出,要确认党是人民群众的全心全意的服务者的观念.这是加强     

庄子的人生观及其对中国文化的影响

本文重点阐述了庄子愤世嫉俗,玩世不恭,企图超越现实,在主观世界里寻求精神解脱的人生观。指出庄子的人生观对中国文化的深远影响,并着重就后世知识分子表现出的对封建统治者和儒家礼教的抗争以及求仙虚幻、消极避世等思想与庄子的人生观一脉相承作了论述。