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从历史上看,商品经济对中国社会的冲击,现今可谓“第二次浪潮”。“第一次浪潮”发生在四千多年前的春秋战国时代。那时,伴随着土地买卖而突发的商品经济及经商观念,把我们混沌初开的祖先冲击得惊恐万状。于是乎孔老夫子挺身而出,以“贵羲贱利”,“君子喻於羲,小人喻於利”,奠定了不屑言利的中华文化之基础;创树了“不羲而富且贵,於我如浮云”这一代文人雅士之铮铮“风骨”;培育了几千年来为中华民族自身所陶醉,亦为西方人士赜喷赞佩的“富贵不能淫,贫贱不能移”的道德规范。然而,同是商品经济的冲击,正在风起云涌的“第二次浪潮”却是对“第一次浪潮”的挑战。任何重大的社会经济变革,都必然导致一个社会或者一个民族道德观念的迭荡和社会价值观的更新。在贫穷即是落后的现代商业世界里,为历代儒者所辛苦营建数千 相似文献
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在中国传统文化的五大主流派(儒、道、墨、法、农)中论其对后人影响之深远,可谓儒、道并举。在传统文化中,尽管独尊儒术,掩盖了其它学派,尤其是道家在传统思想形成过程中的作用,但事实上在民族性格和价值观念的形成上,道家起了儒学所无法起到的作用,并为儒家学说培植了广泛而深厚的社会──心理土壤。 与道家相比,儒学一直显得很吃香。它对中国封建社会意识形态领域的主宰是显而易见、妇孺皆知的。而道家对中国封建社会意识形态的统摄作用则如同其道体一样,无影无形。自汉武帝采纳董氏之主张,“罢黜百家,独尊儒术”,儒家便交上了红运。但在… 相似文献
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陶一桃 《深圳大学学报(人文社会科学版)》2010,27(3)
"中国道路"就是指在中国选择创办经济特区这条道路来完成体制转型,实现经济发展.创办经济特区作为强制性制度安排,打破了传统体制下导致普遍贫穷的一般均衡,使非均衡发展的社会变革成为中国社会最佳的制度变迁的路径选择.创办经济特区开启了中国社会通往科学发展的道路.以深圳为典型代表的中国经济特区曲折而成绩卓越的改革开放的实践,不仅揭示了一条实现现代化的有特色的中国道路产生的路径与主要特征,而且掷地有声地促进了马克思主义的中国化、时代化. 相似文献
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意识形态的刚性与制度创新的绩效 总被引:3,自引:0,他引:3
陶一桃 《深圳大学学报(人文社会科学版)》2003,20(5):17-21
成熟的意识形态是作为减少其他制度安排的服务费用的最重要的制度安排而存在.但是,在制度创新的过程中,意识形态的刚性则会通过增加制度创新的服从成本、交易成本和代理成本的方式增加制度创新的总费用,从而使制度创新的收益和绩效减弱. 相似文献
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CEPA作为一种有效的自上而下的强制性制度安排,其帕累托改进的制度效应已经在粤港澳乃至内地经济的增长中日渐显露出来减免关税在给港澳生产者和内地消费者带来实惠的同时,以增加社会总剩余的方式,提升着社会的福利感;“便利”化条款以节约交易费用的方式减少着无谓的沉没成本支付;正的“邻里效应”在以繁荣哺育繁荣的同时,促进着内地市场经济体制的完善,尤其是政府管理机制的完善。从长远的制度效应看,CEPA的制度变革意义远远大于它本身所特有的意义,它像高能货币一样,是一种提升其他制度竞争力的制度安排。 相似文献
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陶一桃 《深圳大学学报(人文社会科学版)》2000,(1)
扩大内需必须加强政府对再分配的调节。对存款利息所得征收所得税 ,在缩小贫富差距的同时 ,增强了政府转移支出的能力 ,从而也增加了低收入阶层的支付能力。但税收在照顾到公平的同时难免损害效率 ,这是一个两难抉择 相似文献
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对中国加入WTO的制度效益分析 总被引:1,自引:0,他引:1
如果把WTO看做是一种制度安排 ,中国在这方面的制度供给是短缺的。所以 ,接受WTO制度约束的预期收益 ,将大于维护现行制度框架的净收益。但是 ,由于中国社会发展的特殊状况 ,WTO的制度效益在不同经济主体、不同行业、不同阶层和地区 ,都必然显示出巨大的不均衡。 相似文献
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陶一桃 《深圳大学学报(人文社会科学版)》2006,23(2):10-14
“和谐社会”理念的提出是中国社会由非均衡走向新的动态均衡的必然,建设“和谐社会”既是通往新的动态均衡之路,又是有待实现的新的动态均衡的目标;和谐社会实现的过程应该是社会总效用最大化以及福利社会的构建过程,她是社会剩余共享的社会,但绝不是均享的社会;“和谐社会”理念的提出是中国社会的改革向纵深发展的必然要求,在政府的权力还必须用政府的权力来剥夺的体制中,政府的文明程度和远见卓识对社会绩效而言是至关重要的。 相似文献
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