浅析企业宣传工作的有效方法和评价标准

在现代企业的生存之路上,企业的知名度和美誉度变得非常重要。而宣传对提升企业的知名度、扩大企业的美誉度变得非常重要。同时,凝聚企业内部人心,贯彻企业精神也要靠宣传。鉴于此,本文分析了当前对宣传工作的认识误区,并以足球类比提出了开展宣传工作的几条捷径。     

中小学心理健康教育的显性问题及对策

中小学生作为一个特殊的社会群体,其心理健康状况不仅影响到自身的成长,而且关系到学校的教育效能问题。因此,开设心理健康教育课,搞好中小学生的心理健康教育,使他们健康地成长,是学校教育的一个重要方面。目前,不少学校心理健康教育存在课程开设的随意性、任课教师的非专业性、心理辅导的片面性等三个突出的显性问题。解决问题的对策是,强化心理健康教育的学科渗透性、增强专职教师培训的科学性、发挥心理咨询室的多功能性。     

感恩与怀念:唐君毅、牟宗三、徐复观和殷海光四先生对我的影响

唐君毅、牟宗三、徐复观,殷海光四位先生都是我的师友,他们在中国二十世纪的哲学史上都是有代表性的思想家:唐、牟、徐属于当代新儒家,殷属于当代自由主义。唐君毅先生贯通百家、东西比较,道德为本,以古为尚,体验与思辨并重;非常有教养,诲人不倦,心胸非常开阔,有很强烈的复兴中国文化的使命感,把做学问跟自己的生命成长联系在一起。牟宗三先生是西化的哲学家,是中国二十世纪哲学上成就最大的一个,也是原创力最丰富的一个。他第一个把中国传统的心性之学概念化、知识化、系统化,用西洋哲学的方式来表达;他思想中很大的重点,就在于他有一套中国的儒家模式,这就是"内圣"开出"新外王"。牟先生是一个有狂气的人,自恃非常高。他喜欢跟学生往来,爱护学生,超乎寻常;独来独往,生活非常单调;上课特别有条理,讲课讲得特别好,而且有热情。这就是他在哲学家之外,能带很多学生的契机。他的生活态度从容自在,是我一辈子都学不到的。我年轻时候的兴趣是搞中国文学,不喜欢搞哲学,完全是牟先生决定了我人生的道路,引导我走向学术思想道路。所谓感恩与怀念,最深的恩就在这儿。我一直以牟先生做模范来学习。徐复观先生一方面卫道,一方面又以自由主义论政,这是他思想的很重要的特征。他对中国文学和艺术的兴趣非常浓厚,这是其他哲学家比较少见的。徐复观先生具有勤奋自学的精神,充当知识分子的角色,担待时代的使命感。他没有教我怎么读书,有的就是一种身教。殷海光先生是台湾非常有代表性的一个自由主义者,是自由主义民主斗士的启蒙大师。他的自由主义不是研究自由主义,而是把自由主义宗教化,当宗教了,他整个生命都在里面。他的思想特征,就是西化。我一生的思想就是受这两个系统的影响,尤其是直接受他们四位先生的影响。韦政通能有今天,跟这四位先生的影响分不开;成就今天的韦政通,有四位先生的贡献在里面;愈到晚年我愈有深刻的体会。     

甘于寂寞 执着坚守——记溧水交通局职工赵承生

工作是普通的．岗位是平凡的．但他们能够立于平凡之上做出可贵的执着与坚守．溧水交通局的赵承生就是其中一员。赵承生出生于1970年．毕业于金陵科技学院．自参加工作以来．他始终以求真务实的科学态度．开拓进取的志向．昂扬积极的心态．以共产党员的标准严格要求和约束自己．默默奉献,尽心尽力地做好本职工作．在平凡的岗位上做出了不平凡的成绩。     

建国初期广西民族地区民生问题研究

建国初期是我国民族地区民生建设的起步与“黄金时期”,中国共产党对民族地区进行了重大民生变革,成就巨大。通过对广西民族地区的考察,以期对今天民族地区民生问题的解决提供有益借鉴。     

开放实验中的响应面优化实验设计

在创新开放实验中,与教师的科研实践相结合,采用响应面实验设计进行实验,加强了学生进行实验设计、选择实验条件、处理实验数据等方面的训练,提高学生的创新能力、综合实验能力和科研能力,从而使学生综合素质得到提升。     

民族师专班级学生干部轮换制的构建及试验报告

论述民族师专班级学生干部轮换制的构建 ,并以右江民族师专化学系 97级为实验班级试行。三年的实践证明 :班级学生干部轮换制有助于全体学生综合素质的培养与综合能力的提高     

确保国家“八七”扶贫攻坚计划的如期完成

文章叙说了扶贫攻坚的重要性和改变扶贫方式的必要性,同时说明了要打赢扶贫攻坚战必须正确处理好的几个关系和应采取的相应措施     

深化工资制度改革的几点设想

一九八五年国家行政机关、事业单位工资的全面改革,至今已有两年多,对它的效果以及不足进行基本分析,有助于进一步探索有中国特色的社会主义工资制度。     

老子和韩非的朴素矛盾观之比较

<正> 春秋战国,是我国古代朴素辩证法思想异常活跃的时期。在矛盾对立统一这个辩证法的核心问题上,当时的某些思想家曾提出不少可贵的见解。其中以老子和韩非的观点最为突出。春秋末期的老子的朴素矛盾观,是我国关于这个问题的最早的理论体系。韩非在概括战国末期社会变革的客观辩证法的同时,批判地继承了老子和荀况的思想,形成了自己的朴素矛盾观。