“刑不上大夫”非先秦古法

《礼记·曲礼上》有句名言:“刑不上大夫”,常被引用,作为奴隶主和地主阶级官僚贵族享有法律特权的根据。实际上,这句名言是否为古时的法律规定,大有问题,这儿即此略予探讨。“刑不上大夫”这句话,《礼记郑氏注》(《四部丛刊》初编本)解释说: 不与贤者犯法,其犯法则在八议轻重,不在刑书。《十三经注疏》本于《郑氏注》下引孔颖达《疏》云:     

史学与有中国特色的社会主义

继本刊上期刊载“哲学与有中国特色的社会主义”专题笔谈之后,史学界的同仁们也跃跃欲试了。在社会主义市场经济的大潮中,史学如何找到自己的位置,如何确认和发挥自身的价值,史学的主要功能和基本任务究竟是什么?面临社会和经济的挑战,史学工作者应该持有什么样的心态等等,诸多问题都值得一议。本刊刊发这些笔谈,希望能引起史学工作者的思考与争鸣,期望史学在建设有中国特色的社会主义中发挥其真正的价值并得到发展。     

漫谈学习和研究隋唐史

<正> 承《文史哲》编辑部的盛情美意,嘱我写篇怎样学习和研究隋唐史的文章,谈谈自己的经验体会。自己没有什么好的经验体会,就拉杂地谈谈吧! 学习和研究隋唐史,首先必须具备中国通史的知识,将隋唐史放在整个中国历史的发展过程中,作为整个链条中的一环,以明其来龙去脉、承前启后的各种意义和作用。如果没有通史为基础,就可能出现许多毛病,诸如过分强调隋唐史的特殊性,或者有意无意地割断历史等等。我们知道,隋唐的许多制度或措施,如均田制和租庸调、两税法、职官制、学校和选举、兵制、都城建置、户等、市易和交通等,或者继承前代而有发展变化,或者出现于此时而对后代有深远的影响,或者既因革前代的措置而又光大于后代,如     

从颜真卿告身谈到唐代行政效率

从本期开始,“管理与制度史研究”专栏和大家见面了。中国有着悠久的历史,创造了灿烂的文明,曾出现过汉唐两个封建盛世,这中间,完备的政治制度起了比较重要的作用。它维系了多民族的团结、大一统的趋势和封建统治的生机。固然这里面有落后腐朽的成份,但也不乏可供今天借鉴的东西;在政治体制改革提到议事日程的今天,制度史研究越发显示出它的现实意义,故我们开辟了这个专栏。近期内我们将侧重于周、秦、汉、南北朝、隋、唐、五代制度史的研究,欢迎大家为我们撰写能够联系实际、为现实服务的制度史研究文稿。     

有轨迹可循的唐朝职官制度

唐朝是中国封建社会的繁荣时期,这不仅表现在经济发达和文化昌盛上,同时也表现在政治制度的进步上。唐代铨选官吏的办法比较周密,内外百官的职责有明确的规定,政令和公务的执行有一定的程限,特别是政事堂对大政的决定,影响颇大。因此,唐朝的统治能够维持将近三百年之久,绝非偶然,有轨迹可循的政治制度,即其重要因素。 (一)关于官吏的铨选,唐朝明白规定,文官由尚书吏部、武官由尚书兵部主持。凡六品以下文官,铨选时必须经过考试。考试项目有四,一曰身,取其体貌丰伟;二曰言,取其言词辩正;三曰书,取其楷法遒美;四曰判,取其文理优长。凡考试先试书判,书判合格的再察其身言;身言书判皆可取,又再以德、才、劳三者进行衡量。德行为先,德均以才,才均     

井田制的否定及其再肯定

我国古代记载井田制者，当以《孟子》卷三《滕文公》为较早而得其大略，兹即据之摘录于下：夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。彻者彻也，助者籍也。龙子曰：治地莫善于助，莫不善于贡。赏者、校数岁之中以为常。乐岁粒米狼戾，多取之而不为虐，对寡取之。凶年粪其田而不足，则必取盈焉。《诗》云：雨我公田，遂及我私。谁助为有公田。由此现之，虽周亦助也。方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事半，然后敢治和事。此其大略也。以上主要记载了夏代每夫50亩的贡法，商代刀亩的助法，周代…     

黄巢起义事迹考

以黄巢为首的农民大起义,摧垮了唐朝的腐朽统治。这是中国中世纪一次伟大的农民战争。起义军从横十数省,坚持斗争整十年。最后虽然失败,黄巢本人也壮烈牺牲,但黄巢的从子黄浩,还率领着一部分保存下的力量,辗转斗争了好些时候。在这次起义中,还有不少的事实,史书记载错乱或者阙略,使我们不能完全明白这一伟大农民战争的全部过程。因此,这里试作一些探讨。     

五代时南中国的经济发展及其限度

在五代十国分裂割据的局面下,中原地区由於军阀的混战,加上沙陀族的残暴统治,生产受到很大的破坏,经济发展受到很大的阻滞。但占据在中国南方的许多小国,其经济发展却相对地超过北方,农业和工商业都比较中原发达些。那么当时南中国的经济发展究竟怎样?为什么南中国的经济能够比较发达起来?在发展过程中又曾受到那些限制?兹拟从这几方面来进行说明,俾能对这个问题有进一步的认识。     

《五代十国帝王传》序

五代十国这一名称,即显示了政权的频繁更迭和分裂割据的一幅图面,使人沉思于兵戈扰攘、生民涂炭的历史回忆中,这是中国史上又一个乱世,已成定论.不过,乱世未必就是绝对的乱,治世亦未必就是绝对的治,治世有乱,乱世有治,史实就是这样昭示后人的.五代从后梁朱温称帝开始,而这并非乱世的开始,恰恰是唐末方镇割据之乱进一步发展的苦果.五代到赵匡胤代周称帝时结束,而这并非割据之乱已经结束,经过郭威、柴荣的各项改革,恰恰是走向治世的开端.当然,历史进程并非任何个人所能改变,但治世之英或乱世之雄,可以促进或延缓历史的进程,这也是事实.因此,五代十国的帝王,对当时历史的发展具有或大或小、或好或坏,颇为复杂的影响.如朱温以宣武节度使的兵力,终于夺得皇帝宝座,以后李存勖、石敬瑭、刘智远、郭威等莫不如法泡制之,故后晋成德节度使安重荣说:“天子兵强马壮者当为之,宁有种耶!”可见朱温以镇帅称帝,影响及     

东晋南朝的门生义故

东晋南朝时,出现了“门生义故”这种依附人户,有时只称门生、门徒、门附、义附或门义等,大概是名异而实同。《南齐书·刘怀珍传》说:“怀珍北州旧姓,门附殷积,启上门生千人充宿卫。(宋)孝武大惊,召取青、冀豪家私附,得数千人”。文中先言“门附”,继称“门生”,后又说“私附”,所指实系同一身份者,门生即为私附。