论大学生自我教育体系的构建

;自我教育是实现教育自由的关键,本文从这一立论出发,深入分析了实施自我教育的必要性和可行性,提出了大学生进行自我教育的具体方法和途径,最后指出构建大学生自我教育体系的必要条件.     

西部地区扶贫开发的模式转换与重点选择

随着社会主义市场经济体制的逐步建立和国内外经济政治形势的发展变化 ,传统的救济式扶贫被开发式扶贫所取代。在 2 1世纪西部扶贫开发中 ,重点应放在提高人口素质和改善生态环境两方面 ,走一条教育生态式扶贫的道路。     

康德的自然宇宙观

通过对康德《宇宙发展文概论》的全新阐释,以及将康德这部明心见性的伟大著作与东方哲学的对比,揭示了康德“批判哲学”的精神来源之所在,并揭示了康德一生哲学探寻的得与失。文章的言外之意是：康德哲学确实是一座桥,但任何人(特别是学者们)都绝没有死在这座桥上的必要!这是因为,第一个想要跨过这座桥的人,恰恰就是康德他自己。     

兰州工业结构调整的基本思路与对策(下)

二、以合理的产业政策引导结构调整产业政策作为引导产业结构和产业组织变化,加快经济发展的长期性资源配置政策,在经济发展过程中,特别是在工业经济发展过程中起着至关重要的作用。兰州在实施工业结构调整过程中,需要制定倾斜突进式的产业政策,以促进工业结构的“纠编”与“升级”。①、兰州工业结构调整应以产业升级为重心,以技术进步快、生产率上升率高、关联度大和收入弹性高的部门为方向;产业升级的内容要由过去强调比重升级,转向技术体系升级,关键要突破重化工业低水平循环的制约。兰州工业结构调整,应采取突进式倾斜政策,…     

福建省科技资源配置效率影响因素分析

针对前期研究成果所测算出的值,从结构和社会环境两方面选取解释变量,运用多元回归分析法,对影响福建省科技资源配置效率水平的因素进行定量分析,研究确定了主要影响因素,为福建省制定合理的科技资源配置政策提供参考依据。     

浅议“政府+企业”园区开发模式下的公司财务风险管控

我国工业园区是伴随着国家经济的每次腾飞而快速发展,工业园区经济已成为国家经济发展的基石,园区发展正面临转型升级及产业调整,园区的开发模式呈现多种多样,其中"政府+企业"园区开发模式在实践中得以有效应用并取得了较大效益,但要成功开发一个园区,必须注重财务风险的管控。本文就"政府+企业"园区开发模式下合资公司的财务风险管控进行一些总结和研究,以期给园区开发企业财务风险管控工作提供一些有益的参考。     

政府绿色采购制度的价值分析

政府绿色采购制度要求政府从事采购活动时,应在技术、服务等指标同等的条件下,依照法律优先购买对环境影响较少的环境标志产品,从而促进环境保护目标的实现.建立政府绿色采购制度,能够促进资源的减量使用、再利用和回收,对于实现社会主义政治文明与生态文明具有深远意义.它体现了环境正义、保护环境权和促进政府履行环保职能三方面的价值取向.     

天吏:孟子的超越观念及其政治关切——孟子思想的系统还原

孟子的超越观念并非"内在超越",而是继承了孔子"外在超越"的神圣之"天"。这根源于孟子的问题意识,即对人民水深火热处境的关怀所引出的对政治权力的批判,由此导出"规训权力"的根本宗旨。这在逻辑上必须满足以下三个条件:第一是规训者的确立,他必须具有对于权力的价值优越性,于是孟子树立了拥有"天爵"的"天吏"即"王者师"形象,而这又需满足以下第二、第三两个条件;第二是规训者的先天资质,即必须具有与权力者同等的天然禀赋,于是孟子创立了"天民"心性论(这是诱发后儒内在超越转向的根由),在人性层面上破除社会等级观念;第三是规训者的后天资质,即必须是同类中的优异者,以保证其规训资格,于是孟子建构了"劳心劳力"论与"先觉后觉"论及境界功夫论。以上三个条件的共同的支撑条件,则是必须坚持超越之"天"的外在性与神圣性。但上述这一切却与孟子的君臣伦理和臣属意识相矛盾,使其"得志行道"的理想沦为幻象。     

生活儒学的内在转向:神圣外在超越的重建

生活儒学的"内在转向"是指其本体论的转变,即从"变易本体论"转为"超越本体论"。这个转向首先解构关于"内在超越"的两个教条——中国哲学的"内在超越"较之西方哲学的"外在超越"既是独特的、也是优越的;而还原到中国前轴心期的神圣的外在超越;最终建构一个顺应现代生活方式的、神圣性的外在超越者。