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341.
“现代新儒家思潮研究”学术讨论会于1987年9月9日至12日在安徽宣城召开。“现代新儒家思潮研究”系国家“七五”规划重点项目,由天津南开大学方克立教授和广州中山大学李锦全教授主持负责,参与该课题研究的计有全国十七个单位四十七人。计划在“七五”“八五”十  相似文献   
342.
社区教育是理论圈和实务界热衷探索的社区工作新模式,其目标在于完善市民、强化机构和发展社区.作为一个系统,社区教育可以直接刺激工作对象的成长,间接促进社区可持续发展和提高居民生活质量.根据不同要素,社区教育的内容可以划分为相应类型.社区教育正是由实施主体、服务对象、居民需要、工作目标、教育内容、实务手法、干预效果等要素按照一定逻辑合成的系统.由于理论研究和经验研究的双重不足,社区教育值得有兴趣人士进行专门探索.  相似文献   
343.
上海的最低生活保障线始于1993年,目前已覆盖全市居民。最低生活保障线可以视为一种贫困线,公平、效率和公众参与是评价其优劣的重要标准。最低生活保障线在上海的发展与其建设小康社会同步,其中面临的具体问题不少。因此,社会工作和社会福利的理论和实践工作者应该研究在上海推行不同贫困线模式所及的责任、资源和服务等细节,并应该进一步探讨借助整合模式应对各类贫困问题的基本思路。  相似文献   
344.
新文化运动的先驱者们一开始便把科学作为与民主并列的一面旗帜高举在自己手中,显示出五四一代先进的知识分子对理性精神价值、作用的深刻自觉。他们清醒地看到,中国传统的思想道德体系之中,专制主义正是依仗着蒙昧主义、宗教神学始得以肆威逞虐、实施其统治的。它们相互为用,结为一体,沉重地积淀在中国的社会中,窒息着一切生机。单凭民  相似文献   
345.
《增广贤文》胡说“是非只为多开口,烦恼皆因强出头”,就是要人们在是非面前不要多开口,不要出头,以免惹来烦恼。这是贩卖孔老二一贯鼓吹的反动中庸之道,其要害就是主张阶级调和,麻痹革命人民的阶级意识,要劳动人民逆来顺受,忍气吞声,放弃阶级斗争,以维护剥削阶级的反动统治。 二千多年前,孔老二为了反对奴隶起义和新兴地主阶级“犯上作乱”,以延续奴隶主阶级的反动统治,大肆宣扬“礼之用,和为贵”的中庸之道,要人们一切按周礼办事,尤其要紧的是上下“和谐”,一团“和气”。但是,在阶级社会里,剥削阶级内部尔虞我  相似文献   
346.
一再在文中阐述人性的归根倾向 ,是 4 0年代初期开始的周作人撰文一个引人注目的现象。其心理动因 ,在于附逆后的周作人自感于本我失落而试图寻回以恢复内心平衡的迫切要求。 194 6年关押于南京监狱中《儿童杂事诗》的创作 ,正是从与这种寻根倾向一脉相承而来。诗作者在稚情憨态孩童的勾描中 ,在人与自然圆融无碍童年世界的创造中 ,在与鲁迅“兄弟怡怡”之情的重温中 ,苦苦寻觅着失去的自我。另外 ,《儿童杂事诗》也隐含着周作人的某种申辩 ,寄寓着他对人们以“变”来概括全人 ,抹煞了他“未变”部分的某种不平  相似文献   
347.
30年代的周作人对明末性灵小品推重有加 ,这主要并不是一个对公安派及其发动的文学运动的评价问题 ,而是别有目的在。周作人首先是为 30年代风行文坛的闲适、幽默小品的出现寻求文学史的依据 ,从而为反击左翼文坛的批判取得一个坚实的理论立足点 ;其次是出于对公安三袁处世态度、情感思想的认同 ,并兼有为争取知识分子读者群体的策略考虑。另外 ,周作人与公安三袁在思想倾向、文艺观点等方面也有着比较价值。  相似文献   
348.
社会工作的价值观、冲突及对策   总被引:11,自引:0,他引:11  
社会工作的价值观由对人的看法和对社会的看法构成,社会工作的行为守则则是价值观的操作化。它可以帮助解决许多问题,也可能导致当事人的自由和福利、当事人权利和工作者权利、工作者的普通身份与专业身份、社会工作价值与其他社会体系的道德困境或价值冲突。社会工作者必须进行道德决策,在诸好或诸坏间进行平衡。中国社会工作的理论和实务工作者需要领悟传统文化的特性,整合以人为本和集体主义的理念,以融汇视角把握传统文化、外来文化和主流意识形态。引入西方社会工作的价值观和提炼传统文化的助人理念并举是中国社会工作良好发展的基础。   相似文献   
349.
张雄飞 《经营管理者》2011,(4X):401-401
本文详细介绍了面板混凝土的施工技术、施工工艺、质量管理和安全管理措施,对同行业面板混凝土施工具有指导意义。  相似文献   
350.
精致新颖的网络游戏诱惑、学生学习态度的过度放松、学习方式的陈旧滞后、人际交流能力的欠缺、专业课堂教学的枯燥乏味、学科考试方式的简单直白、团学活动的单调乏新是引发大学生沉迷网络的重要原因。学生工作者必须思想上重视,加强教育,严格管理,多方联动,密切关注,有效避免或减少学生沉迷网络现象的发生。  相似文献   
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