马克思主义创立的近代科技基础

马克思主义是在近代科学技术所提供的知识、认识论和方法论基础上创立的。近代科技进步推动的产业革命和造就的社会变革,使马克思、恩格斯耳闻目睹了科学技术在社会生产和社会生活中所发挥的巨大作用,在创立理论学说的过程中,他们自觉地把科学技术纳入自己的分析框架,并从中吸收有益和有用的成分,包括科学的精神与方法。从他们的著述中可以看出,他们在科技方面有很深的造诣,这是创立马克思主义理论学说的知识准备和重要条件。     

以人为本的“两个统一”

科学发展观鲜明地把坚持以人为本作为自己理论的本质与核心,把以人为本放在了一个十分重要和突出的位置上,这是唯物史观的重大发展。党的理论与时俱进、发展创新,是由理论的逻辑和历史的逻辑共同决定的,这两种逻辑是统一的。坚持以人为本,既是唯物史观在当代中国的新进展新体现,也是我国社会主义现代化建设的新问题新要求。一、人的发展规律与社会发展规律的统一19世纪中叶,马克思和恩格斯以唯物辩证法的发展观为思想武器,在深入研究人类历史特别是资本主义发展历史的基础上,创立了唯物史观。唯物史观把唯物主义贯穿于社会理论领域,揭示了物…     

20世纪的科学技术发展与思维方式变革

20世纪物理学的相对论革命和量子力学革命,揭示了非经典的世界图景。系统科学的发展,要求以系统的思维来整合系统的对象,表明了一种在动态中寻求稳态与平衡的思维方式,确立了不可逆的建设性作用,强调了自组织的机理和作用,说明了确定性系统长期行为的不确定性。信息科学的发展,使计算机成为人的思维活动不可分割的组成部分,网络化和信息化造成了思维的某些新特征。     

知识与创新

本文从认识论的角度考察了知识经济中的知识要素，着重阐述了知识与创新的关系。认为知识创新是知识进步起主导作用的创新，不同的创新内含着不同的知识，知识通过给予新的模型、方法、观念等方式参与创新，知识的创新功能只有借助于实践的力量才能实现；知识对世界的重构提供了创新的“表象”，知识的符号性赋予了人创造虚拟世界的能力，知识也激励着主体的创新精神；知识是一种高效益的创新资源，知识参与创新具有极大的经济性，知识创新知识最有力的存在和实现方式。     

科技与文化的历史演进

古代思想文化受科技发展限制 ,具有朴素、直观和简单的特征。近代科技是工业文化的技术基础 ,工业社会隔断了传统文化的自然根基。现代科学重新建构了当代人的世界观 ,科技在现代文化中的份量在加重 ,现代科技造就了后工业社会的文化模式 ,科技增强了文化的影响 ,现代科技的双重效应成为社会文化的重大主题     

人的全面发展是一个历史过程

江泽民总书记在《论“三个代表”》中提出人的全面发展程度是逐步提高、永无止境的历史过程。本文从人的历史发展过程的三个阶段,论证了“人的全面发展是一个历史过程”这一论点的正确性。     

工业经济时代的创新

工业经济时代是从传统社会向创新社会转型的开端。工业经济创造了巨大的生产力 ,使劳动的技术过程和社会组织发生了根本的革命 ,创新成为工业经济的主要特征与普遍行为。资本从来不把某一生产过程的现成形式看成和当作最后的形式 ,并且掌握历史的进步来为财富服务 ,但资本自身也是创新的真正限制     

科学技术与思维方式的历史演进

制造石刀和摩擦取火体现了原始人的动作思维和因果思维 ,古代思维方式是以巫术、神话、宗教、哲学等意识形式为主导的。在近代 ,科学的、理性的权威取代了神学的、宗教的权威 ,力学的完善导致了机械的思维方式。在现代 ,相对论和量子力学冲击了经典物理学的思维方式 ,复杂性科学描绘了不同于经典科学的世界图景。     

全球文化的融合与冲突

全球文化的出现与历史向世界历史的转变是同一个过程 ,世界市场与信息技术起着重要的推动作用。全球文化的融合趋势有利于生产力的普遍发展和交往的普遍建立 ,但却存在着文化交往的不对等问题。世界各民族的文化之间存在着很大的差异 ,全球文化的融合过程也就是全球文化的冲突过程。多种文化与文明应该长期共存、共同发展 ,多样化是当代世界文化的基本格局     

《资本论》关于商品之谜的揭示及其社会认识论意义

《资本论》既是一部经济学著作,也是一部哲学著作;既处处体现了唯物辩证法和唯物史观,又充分表现了科学的认识论,特别是科学地认识社会和使社会认识成为科学。商品,是资本主义社会的细胞,揭示商品之谜,也就为正确地认识资本主义社会奠定了基础,提供了钥匙。考察这一过程,具有重要的社会认识论意义。