我们欢迎革命戏

“乌兰牧骑”是一支红色的文化轻骑队。它准确迅速地反映了阶级斗争、生产斗争、科学实验三大革命运动,满腔热情地歌颂新人、新事、新风尚。这也正是我们劳动人民所十分喜爱的。在黑暗的旧社会,由于反动统治阶级的残酷压迫和剥削,穷人过日子,真象针眼里拉骆驼一样艰难,哪里还谈     

充分发挥统计咨询职能作用

一、以宏观决策方针、政策和措施为中心内容,加强国民经济运行中重大问题的统计分析 全市各级统计部门应紧密围绕“二次创业”这个主题,及时提供分析研究资料,即要对国民经济运行状况进行深入的综合分析,从总体上对经济形势作出正确的判断,又要加强对改革与建设中的重大战略问题的研究。勇于对经济社会中的“热点”、“难点”和争议问题发表意见,提高统计部门参与宏观决策的能力。在分析研究中,要注意提高敏感性、前瞻性、对策性和科学性。 敏感性。改革进程中,随时都可能出现新情况、新问题。对此,统计部门要有高度的敏感性,迅速报告领导机关,要抓好月度的分析报告,监测当月经济运行状况。注意当月统计数字显示的新动向,不要满足于累计数的统计分析。     

牧区预科班《普通化学》教学质量探讨

通过对高等农业院校预科班学生的《普通化学》课程进行探讨,结合本人多年的教学实践和少数民族地区高等院校的特点,就如何提高预科班《普通化学》课堂教学质量的问题进行了一些有益的探索和教学改革,在教学内容和课堂教学方法方面提出了切实可行的方法,收到了预期的教学效果。     

鲜卑族源考

国内有些学者历来把鲜卑与乌桓说成是"东胡",并把他们从匈奴分离出去,单独列为一个民族系统。这种观点不合乎历史事实。匈奴、鲜卑、乌桓等名称是不同时代的史学家对中国北方蒙古高原蒙古语种族的不同的称谓。本文参考诸多有关史籍,并以蒙古语为研究的突破点,进行推理和演绎,力求树立"蒙古高原诸多民族均为蒙古语种族的先民"之观点。     

浅谈高校民俗学教学的重要性

在高校开展民俗学教学活动,不仅仅是民俗学学科自身建设的需要,也是高校素质教育和教学改革的需要,是提高大学生人文素质的重要途径之一。应对高校的民俗学教学给予高度重视,增加人力和物力的投入,加强管理,搞好教师队伍和教材的建设,改革教学方法,提高教学水平,使高校民俗学教学能够发挥更好的作用。     

蒙古大元时期“腾格理”崇拜的演变

“腾格理”,蒙古语“天”的意思,蒙古族历来就有崇拜天的习俗。到大元时代,我国众多民族在统一政权的管辖之下,经济上互补,文化上交流,祖国大家庭呈现出大好景象。这个特点,也反映到蒙古族传统的宗教和风俗习惯当中,蒙古族崇拜天的习俗在内容上也因此有了较大的变化。这种变化,体现在宗教语言方面,如“豁儿姆斯塔”天、宝音等。保巴通过对易学的研究,力图把蒙古族的天崇拜融合到汉族传统的理学研究中,从而使蒙古族原始的“腾格理”崇拜有了不同的含义。     

元朝时期蒙古族的伦理思想──谈忽必烈对蒙古族伦理思想的新发展

蒙古族的传统的伦理思想发展到元朝并没有削弱。然而，由于特殊的历史条件和社会地位，忽必烈不能不实行一系列汉化政策。本文从“尊儒学，重礼治”“崇佛教，促治心”“朴实无华，居安思危”等方面，论述了忽必烈的伦理思想。这也正是元朝时期蒙古族伦理思想的新特点、新发展。     

15—17世纪蒙古族的伦理思想──兼谈黄教对蒙古族伦理思想的影响

蒙古族传统的伦理思想贯穿于蒙古历史的始终，然而蒙古族是马背民族，是动荡的民族，由于社会环境的变化，不同历史时期表现出不同的特点。本文从“成吉思罕崇拜及黄金家族正统观”、“忠君与忠实”、“妇女地位”、“英雄气质”、“尊师重教”等五个方面论述蒙古族传统的伦理思想的同时，也论述了藏传佛教，即黄教在这五个方面的影响，从而突出了１５—１１７世纪蒙古族伦理思想的特点。