社区建设应正确处理八大关系——对目前深圳社区建设几对矛盾的思考

社区是社会的细胞。在传统的计划经济时期,社会个体都依附于一定的单位,个人的工作和生活都与所属单位息息相关,这种以单位为依托的单位体制在当时的社会管理中发挥了重要作用。随着经济、社会改革的深入,大量的社会个体从单位中脱离出来,成为没有单位归属的个体;同时,单位的社会职能也逐步剥离出来,实现了社会化。单位体制的解体,客观上要求一种新的社会体制能够承接过去由单位担负的部分职能,社区制就成为最佳的选择。二十世纪九十年代中期以来,国家即开始了建立社区体制的探索,并取得了巨大成功。深圳是市场经济体制改革最早的地区,市场化的程度也最高,适应经济体制改革带来的深刻社会变化,探索建立以社区为单位的新型社会管理体制,是深圳在完善社会管理体制方面的重大使命。脱胎于传统社会体制的社区制,在经济基础、社会结构、制度背景、运行模式等方面都与西方的社区制存在明显区别。本研究即试图对目前社区制实践过程中存在的矛盾和问题做一总结和梳理,并提出一些理论上的思考。     

民国时期帮会的蜕变与黑社会的形成

民国时期帮会的蜕变与黑社会的形成移元黑社会问题，无论是在历史上还是在现实生活中，都是一个困扰人类的严重问题。民国时期的中国黑社会，就其主体来说，是由明末清初形成的帮会蜕变而来。民国时期，在中国这个历史舞台上活动的各个阶级、阶层都程度不同地与帮会进行过...     

实践依法治国方略：寻求政策与法律的最佳结合点——有感于《反分裂国家法》的制定实施

《反分裂国家法》以法律的形式对台湾问题的解决和祖国统一的维护做出了明确的规范,在实体上和形式上都极大地体现了法治精神,堪称依法治国进程中的创新性举措。《反分裂国家法》突破了以政策手段解决政治问题的传统,启发了作者对政策和法律手段使用的思考。政策和法律两种不同的治理手段,在不同的历史阶段、不同的社会状况下,针对各自不同的特点在使用中应有不同的侧重。在依法治国进程中,首先应树立法律的权威,政策应在法律的统帅下发挥积极的作用,寻求法律和政策最佳的结合点,发挥出各自最大的比较优势,以追求完善的社会治理方式。     

算术平均值与几何平均值不等式的各种证法

本文仅就能够查阅到的有关资料[1],[2]等,比较详尽系统地阐述了平均值的十六种构思不同的证明方法。这些证法可供讲授关于不等式教学内容时参考。由于参考文献上提供的许多证法,一般都写得过于简略,为使其通俗易懂起见,这里尽量作了一些注释和补充。不妥之处有望读者指正。[定理]任意个非负数的算术平均值不小于这些数的几何平均值。证法一:这一重要定理的第一个初等证明方法,是法国著名数学家 Cauchy     

任你官清如水 怎敌吏猾如油

为了使读者相信这句话确有依据,不妨先举一个最具有说服力的事例,主角就是人所周知的“大清官”包拯,够得上“官清如水”了吧!沈括在《梦溪笔谈》里,就记有一桩他敌不过“吏猾如油”的史实：老包坐开封府南衙时，有“明察”之称。     

员工忠诚度综合模糊评价及应用研究

知识经济时代,企业要想持续获得并保持竞争优势,就必须吸引和保持人才,因此员工忠诚度是关键。该文在分析影响员工忠诚度的多种因素的基础上,建立模糊综合评价模型对员工忠诚度进行定量分析,为企业预测员工忠诚度,提高人力资源管理的效率提供借鉴。     

尊重个人的主体地位 发挥人的主动性和创造力——突破“人民群众在历史发展中起决定性作用”原理的误区

人民群众是历史的真正创造者,是历史唯物主义的正确观点。而在社会实践中,马克思主义者将其解读为,人民群众在历史发展中起决定性作用,同时不能忽视杰出人物的历史上的重大作用。其实这种提法混淆了两种不同意义上作用的内涵,因而产生了漠视个人作用的倾向。我们在破除个人权威、个人崇拜的同时,更应该尊重个人的主体地位,提倡个人发挥出创造力,推动社会的发展。而法治国家,既能防止个人专权独断的悲剧重演,也能保障个人的合法权利,发挥其积极性和创造性。     

中国和平崛起与祖国统一辨析

上海国际问题研究所江西元在《中国和平崛起与祖国统一辨析》提出,抓住发展机遇,促进祖国和平统一;建立国际反“台独”统一战线,缩小“台独”的战略生存空间;把握基本脉搏,推进祖国统一有序发展。     

试论苏州石湖景区的开发利用

石湖景区位于苏州市区西南、太湖以东,是国家级风景名胜区——太湖风景名胜区的13个景区中距苏州市区最近,至今尚未全面开发的景区。景区范围主要包括石湖和上方山两大部分,集秀丽的自然山水和灿烂的人文景观于一体,尤以江南水乡田园风光和吴越遗迹见胜,被誉为“石湖佳山水”和“吴中胜境”。南宋田园诗人范成大曾有“凡游吴而不至石湖、不登行春(桥名),则与末始游者无异”之说。目前,我国旅游热潮方兴未艾,苏州市区园林在游览旺季已人满为患,而这块距市区仅5.5公里的宝地     

明教寺名源小考

<正> 明教寺建立在高五米■古教弩台上,占地面积三千七百平方米。(?)嘉庆《合肥县志》记载。教弩台为曹操所筑,令战士五百人习强弩以抗击东吴水军。南朝萧梁时期,佛教盛行,在台北上方兴建庙宇,当时定名为“铁佛寺”,但不久荒废了。唐代重新修建,改称作“明教寺”。欲知明教寺名源,必先弄清明教的含义与来历,据《宗教词典》介绍明教乃摩尼教(此说法最早渊源于一九二七年出版的《摩尼教流行中国考》一书),波斯(今伊朗)宗教之一,三世纪由摩尼创立。其教吸收了基督教、佛教、诺斯替教等思想材料而形成了自己的独特信仰。摩尼教宣扬“明”“暗”两宗,实即善恶观念,以光明与黑暗作为善与恶的本源,善人死后可得幸福,恶人必然坠入地狱,信奉摩尼教者不祭祖先,不拜