中国和平崛起与祖国统一辨析

上海国际问题研究所江西元在《中国和平崛起与祖国统一辨析》提出,抓住发展机遇,促进祖国和平统一;建立国际反“台独”统一战线,缩小“台独”的战略生存空间;把握基本脉搏,推进祖国统一有序发展。     

试论苏州石湖景区的开发利用

石湖景区位于苏州市区西南、太湖以东,是国家级风景名胜区——太湖风景名胜区的13个景区中距苏州市区最近,至今尚未全面开发的景区。景区范围主要包括石湖和上方山两大部分,集秀丽的自然山水和灿烂的人文景观于一体,尤以江南水乡田园风光和吴越遗迹见胜,被誉为“石湖佳山水”和“吴中胜境”。南宋田园诗人范成大曾有“凡游吴而不至石湖、不登行春(桥名),则与末始游者无异”之说。目前,我国旅游热潮方兴未艾,苏州市区园林在游览旺季已人满为患,而这块距市区仅5.5公里的宝地     

明教寺名源小考

<正> 明教寺建立在高五米■古教弩台上,占地面积三千七百平方米。(?)嘉庆《合肥县志》记载。教弩台为曹操所筑,令战士五百人习强弩以抗击东吴水军。南朝萧梁时期,佛教盛行,在台北上方兴建庙宇,当时定名为“铁佛寺”,但不久荒废了。唐代重新修建,改称作“明教寺”。欲知明教寺名源,必先弄清明教的含义与来历,据《宗教词典》介绍明教乃摩尼教(此说法最早渊源于一九二七年出版的《摩尼教流行中国考》一书),波斯(今伊朗)宗教之一,三世纪由摩尼创立。其教吸收了基督教、佛教、诺斯替教等思想材料而形成了自己的独特信仰。摩尼教宣扬“明”“暗”两宗,实即善恶观念,以光明与黑暗作为善与恶的本源,善人死后可得幸福,恶人必然坠入地狱,信奉摩尼教者不祭祖先,不拜     

论文明发展的几个问题

文明是人类从事物质和精神生产活动的结果。人们不间断地从事改造主客观世界的社会实践,不断地创造和积累文明果实。文明亦因此而逐步由低级向高级进化,成为一个不断发展的历史过程。文明发展的动力是什么,有什么规律,表现出什么特点,是我们研究文明的发展时首先遇到的问题。本文试图就这些问题,谈一下自己的看法。     

刘勰的儒学思想并非古文一派

《文心雕龙》的作者刘勰的思想,笔者是用“以佛统儒,佛儒合一”这八个字来概括的。这是在说明:笔者承认刘勰有儒学思想,并不是象有人所认为的,说刘勰的思想是“以佛统儒,佛儒合一”就是贬低刘勰。笔者认为:刘勰的儒学思想和他的佛教思想是“以佛统儒,佛儒合一”的关系。这个“以佛统儒,佛儒合一”的关系的理论根据,是他在《灭惑论》中所阐述的“佛之至也……是以一音演法,殊译共解;一乘敷教,异经同归;经典由权,故孔、释教殊而道契……”这样的思想。也就是《文心雕龙》中“道(佛)沿圣(孔)以垂文(儒     

称渭词在戏剧中变换运用的修辞效果

称谓词,在以对话为主的我剧语言中,出现频率很高。单独运用,可表示一定的关系、感情色彩等。当它以成组的形式变换运用并和姓名等加以配合时,其修辞效果则更为丰富,更为奇妙。一、亲缘关系的变化 1、无关系——有关系人物间本无关系,但随着剧情的发展需要,产生了一定的关系。这时,就需要运用不同的称谓词,来表明这一变化。《三滴血》     

中华“龙”子——记中国写龙第一人、著名书法家孟繁水

中国是龙的国度，炎黄子孙是龙的传人，龙文化在中国源远流长。龙文化形成中华传统文化的根基，伴随中华民族形成、发展走过五千年文明；龙文化的认同，给予整个中华民族强大生命力和凝聚力，亘古不灭，绵绵长存，火尽薪传，延续至今。在齐鲁大地上，有一位致力于龙文化的传播、研究和创作的艺术家——淄博艺术研究院院长、当代实力派著名书法家、孟子第七十四代裔孙盂繁水先生。     

古希腊文论中的模仿观念——西方文论中模仿观念的历史变迁考察之一

“模仿”一词最早出自毕达哥拉斯学派的著作,一般用来说明万物与其本源或一类事物是另一类事物的派生物,后来在整个古希腊时代,“模仿”一词被广泛使用,显示出了古希腊人宽泛而多层次的模仿观念图景,在每个哲学家和艺术家笔下,“模仿”一词都有特定的含义。但有一点是共同的,他们都未把模仿看作审美艺术的独特本质。     

陪审制及其对我国司法改革的启示

陪审团制度在实现司法民主、制约国家权力、防止专业垄断、引进非专业视角、软化法律刚性、加强法律规则整体的规范力、提高事实认定的准确性等方面具有重要价值。我国应废除现行参审制 ,结合我国实际 ,引进陪审制。     

争宠(英文)

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