唐宋穆斯林史实杂考

本文依据文献资料,对唐宋有关穆斯林史的几段有歧见的史料加以分析,内容涉及唐代的蕃坊、辽与大食的关系、蕃坊中蕃客的宗教信仰、蕃商社会的法律等问题,作者在引证学术界已有成果的基础上,提出了自己的观点。     

可预测性灾害中网民情感传播特征研究

以台风“山竹”为例,基于微博数据,综合运用社会网络分析、文本情感分析等方法,分析网民情感传播网络的结构特征、传播层次及路径,探究关键节点的情感影响力和传播路径上的情感变化,并总结出网民情感传播特征。研究结果表明：可预测性灾害中灾前阶段的网民情感传播最为活跃,变化也更为复杂;网民情感传播路径较长,情感倾向会受到多个传播节点直接和间接的综合影响;网民情感传播路径上转发量较大的关键节点对网民情感的影响力更为显著。     

我国旅游房地产的肇始--李德立及其牯岭公司

鸦片战争之后,世界列强纷纷进入中国,大肆掠夺中国财富。英国传教士李德立在1 8 8 6—1 9 2 9年间,强租庐山牯岭地区大量土地,成立牯岭公司,进行房地产开发,建立避暑别墅进行销售。其运作的手法同今日之房地产公司进行旅游房地产开发的方式有许多相同之处,可认为其系我国旅游房地产开发的肇始。     

百年中国共产党独特性的解释进路、表现向度与生成逻辑

和其他政党相比较,中国共产党具有不同于一般政党的独特样态,它们集中诠释着党的独特优势和优良品质。党的独特性蕴含在党的历史使命与行动价值之中,同时也通过具体的政党行为映现出来。党的独特性主要表现为具有彻底的自我革命性、博大的人类情怀、超越自我的牺牲精神、高度的政党纯洁性以及非凡的红色政党气质等。党的独特性的生成具有复杂性,是内在与外在因素、历史和时代环境以及国内和国际条件等共同作用的集合体。党的独特性源于无产阶级政党的特殊基因,是对党的百年政治实践的能动反映,是党持续拓展政党功能的集中显现,更是党有效应对百年复杂世界体系的结果。     

共生与互融:短视频时代大学生的国家认同教育

大学生国家认同意识关乎国家发展主体合力的生成与国家网络意识形态安全,更关系到人民对美好生活的向往和时代新人的使命担当。短视频解释性、场景化和感染力的特质优化了国家认同教育空间体验,创新了国家认同教育话语表达,开创了国家认同教育多元风格,重塑了国家认同教育作用圈层;但在资本逻辑、技术逻辑和商品逻辑的操控下,短视频行业跌入了“欲望泛化”“感性狂欢”和“物的迷恋”的怪圈,衍生出了消解大学生国家认同意识的隐性因子。面对潜伏性危机,高校必须分析和挖掘国家认同教育与短视频平台发展的内在契合点和价值共生点,强化内容认同、角色认同、思想认同和行为认同,促进国家认同意识的内化与外化。     

北京东四清真寺“敕赐清真寺碑”考

北京东四清真寺被称做明代北京伊斯兰教四大官寺之一,其建寺史的重要依据是金吉堂先生发现的立于该寺的一通明碑——敕赐清真寺□□碑记。本文考察了该碑的著录情况,对碑文作了新的整理,利用文献资料对碑文所载的建寺者明代回族人物陈友的事迹进行了研究,同时对该碑的立碑时间作了考证。     

独立学院通信工程专业实践教学体系构建探索

分析通信工程专业的特点,以天津理工大学中环信息学院为例,针对目前教学内容、教学方式、实践环节进行了研究和改革,采取校企结合的有效措施,让学生融入通信专业的工程环境,构建相对完善的实践教学体系,大大增强了学生的创新意识和综合分析问题、解决问题的能力。     

火车上对面的上下铺

人吧,有时可以裹紧衣裳拒绝寒风侵入,但一定不会拒绝阳光普照。和我一起上车的女人就坐在我对面的下铺上,睡上铺的男人三步两步爬了上去。女人大约四十岁,白皙富态,上铺的男人三十多岁,一副在外打拼的推销员模样,精明利落。天上还有太阳呢,上铺的男人大概也睡不着,便爬下来在走廊里转了转,又从包里拎出一袋东西,好像是火腿肠、面包之类的。我们