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131.
马海音 《甘肃教育学院学报(社会科学版)》2010,(3):9-11
杨万里是南宋创作成就斐然的文学家,他建立在实践基础上的文学主张独具个性,自成一家。他在文学的创作方法上讲"活法",强调"活法"的最高境界就是"师法"自然。本文主要探讨杨万里文学创作思想中对创作方法的思考。 相似文献
132.
杨万里是南宋著名的"直"臣,他将儒家理想人格的"诚"视作帝王治道之要,也视作人臣为官之要,更将"诚"作为立身行事的人生准则,用一生的时间去践行。他在面对关于国家社稷、人民利益等大是大非的问题时,常是非分明、据理力争。杨万里浩繁的书牍文具体鲜明地表现了其敢于秉笔直书,犯颜直谏的诤臣形象。他这种诚实磊落、宠辱不惊的道德风范,在当今社会依然弥足珍贵,具有极大的借鉴意义,值得人们去学习。 相似文献
133.
1998年 ,一个为期 5年的后来以玛雅ICBG闻名的生物前景研究项目在墨西哥恰帕斯高原上的玛雅人社群中启动。该项目由美国政府的若干机构———国家卫生研究所、国家科学基金会和美国农业部资助。项目人员来自美国一所著名大学、墨西哥联邦研究所、一家小型的英国医药公司 ,还有许多玛雅合作者。该项研究的主要目的包括药物发明、医药开发、医药民族植物学研究和植物普查以及保护、可持续繁荣和经济增长。尽管得到当地玛雅人社群和墨西哥联邦机构的有力支持 ,但该项目却在第二年终止 ,原因是当地、国内和国际的非政府组织把该项目说成是生物侵权。围绕事先知情同意 (PIC)的定义、当地社群授予PIC的权利以及谁来判定已经取得了PIC的问题 ,展开了激烈的辩论。在本文中 ,我们将描述那些导致玛雅ICBG终止的事件 ,质疑某些NGO的动机和方法 ,它们为了自身利益而剥夺了当地社群可持续地利用自己生物资源的权利。 相似文献
134.
在背井离乡的第十七个年头上,穆色乌千从亲戚嘴里听说,老家的山很有靠头了。心里翻腾着。不知是不敢相信亲戚,还是不敢相信自己的耳朵,后来他拣了适当的时辰,带着老婆孩子回家乡看了一看。“稀客”搭翠桥而来穆色乌千的家乡喜德县东河公社麦地沟大队,座落在离西昌城二十多里的山沟里,与西昌统属于凉山彝族自治州第一个飞机造林区——东西河播区。如今,那里苍翠葱郁,紫气蒸腾,年轻茂盛的飞播松林立满山岗,填满沟。东河播区绿漫漫向东延伸,同红毛 相似文献
135.
据《苏维埃国家与法》杂志报道,1977年下半年起,苏共中央马列主义学院,社会科学院和高级党校、共青团高级团校、全苏职工会高级工运学院、莫斯科大学、苏联医学科学院和教育科学院、苏联科学院和法研究所、社会学研究所、心理学研究所、苏联内务部研究所、苏联检察院全苏研究犯罪原因和制定预防犯罪措施研究所、苏联司法部全苏苏维埃立法科学研究所、苏联内务部全苏科学研究所等单位的学术委员会联合召开会议,会议决定就在 相似文献
136.
137.
试析萨满癫狂术的心理生理机制 总被引:1,自引:0,他引:1
萨满的神灵附体现象是人类社会中普遍存在的迷狂文化的有机组成部分.它不是萨满的发明专利,萨满只不过对这一古老的致幻术掌握的比较熟练罢了.萨满神灵附体和一般人神灵附体的区别在于一般人的神灵附体现象是偶发性的,萨满的神灵附体现象则是经常性的,它是萨满巫术所不能缺少的有机组成部分.由于神灵附体现象是一种比较复杂的生理、心理、文化现象,所以有必要进行多学科、多角度的综合研究. 相似文献
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139.
正车位、幼儿园、墓地、二胎……任何能产生消费需求的场景,都不可小觑,有消费需求的地方,终将成为消费金融的战场。2018年,消费金融进入"强监管年",场景分期和现金贷行业发展,都不太乐观。在场景分期领域,现有场景,如医美、教育、租房等,已对手遍地,厮杀激烈。于是,不少现金贷企业开始挖掘新的场景,选择新的突围。幼儿园、车位、二胎、墓 相似文献
140.
12月又是PARTY月,躲不了的应酬,拒绝不了的宴会,流连夜生活的你,放肆享乐,隔天还得神采奕奕。头脑清醒,肌肤却仍处于困顿状态,暗沉无光、不肯醒来。倦意浓浓、眼睛浮肿,怎么"应酬"不安的肌肤困扰,全新开始一天的工作?所以我们要针对性护肤,成为健康作息的保养达人,让肌肤不再闹情绪,瞬间即可觉醒。 相似文献