《周礼》汉注“读为（曰）”、“读如（若）”新探──略兼及《说文》“读若”例

《周礼》汉注“读为（曰）”、“读如（若）”新探──略兼及《说文》“读若”例江中柱读书治学，必先正字、明字音、了解文籍中的字是正字还是假借字。西汉时，一般用直接注释的方式来表示，不用术语，不作特定的说明。到了东汉，有关上述四项内容的训诂术语得以产生并有...     

中国哲学的独特价值与21世纪文明建设

中国哲学注重人生价值。其中主要之论:生命本体论、人性趋善论、道德修养论、处世方法论等注重人与自然的和谐关系以及人与人的协同关系。中国哲学这些独特价值,在21世纪的文明建设中将再作新贡献。     

张载的辨证法思想研究

张载是中国十一世纪一位重要的哲学家、思想家,是宋代理学的“宗祖”之一。他的哲学思想对中国古代哲学作出了很大的贡献,并对以后的哲学发展产生了巨大的影响,尤其是他的朴素辩证法思想更具有光辉之处,因此,被称为中国古代的辩证法大师之一。当然,由于其历史的和阶级的局限性,不可避免地表现了某些不彻底性。     

林纾与台湾

近代福建名人林纾曾先后三次到过台湾,台湾的经历给林纾留下了深刻的印象。梳理林纾的寓台经历和其涉及台湾的文献资料,除了对林纾生平事迹的考证有一定价值外,其中也包含着不容忽视的文学价值和史料价值。     

试论技术禁区与克隆

克隆技术自出现之日起就引起了世界范围内广泛的关注与探讨。技术禁区存在工具理性和价值理性上的禁区。克隆人技术在技术层面、伦理层面以及生物进化层面存在种种困境,伦理学作为人们追求真善美的代表学科,应给予科学技术的发展以价值的评价,为科学技术前进的方向引路,为人类社会的健康发展导航。     

郭象玄学与魏晋风度

本文认为魏晋玄学的中心文本是《庄子》而不是通常认为的《老子》。从东汉到魏晋,玄学中心文本由《庄子》到《老子》的置换,其原因有二：其一是两汉谶纬神学的崩溃以及经学的被弃;其二是庄学是人生哲学,而老学是政治哲学。在此基础上,本文进一步探讨了郭象如何对庄子的《逍遥游》进行创造性地误读,从而消解了庄子逍遥游的全部神秘主义色彩和庄子逍遥游“外化而内不化”的内在紧张,从而为魏晋士人在精神和社会实践两方面的逍遥放达提供哲学上的依据。     

李白笔下的黄河

在广阔无垠,璀璨夺目的唐诗星空中,伟大的诗人李白,恰似一颗闪闪发光的巨星。在他光彩而又坎坷的一生中,写下了近千首诗篇,其中有关黄河的诗歌有二十三首。这些诗无论在思想深度和艺术技巧上,都有杰出的成就,具有扣人心弦的艺术魅力。 一、描绘了黄河的壮丽气象 李白经历了整个盛唐时代。唐玄宗开元元年,他才十三岁,到“安史之乱”的天宝十四年,已五十五岁了,唐代宗宝应元年安史之乱结束,而李白也就在这一年病逝于安庄,他在诗歌中忠实地反映了这一时期的历史状况,使他的诗呈现一种青春焕发,健康爽朗的上升气象。他的黄河诗最可作为代     

两部门经济周期波动模型——对卡尔多周期模型的古典解释

在古典假设及卡尔多经济周期模型的基础上,本文构建了一个包含家庭与企业的两部门经济周期波动模型。首先,将工资收入用于消费,资本性收入用于储蓄这一古典假设与卡尔多非线性函数思想相结合对模型中的消费、储蓄、投资三个函数进行重新界定;其次,卡尔多模型中储蓄投资曲线的关系在本模型中表现为企业每一期的利润决定了经济脱离一般均衡后的运行状态,一旦经济脱离一般均衡状态,企业利润的变动将引起投资的变化,投资在长期中向资本存量的转化使得工资总额与资本存量及总收入的结构比例关系随之改变,收入流量与资本存量的结构失衡最终导致经济形成周期波动之势。     

日本文化的特征及其形成

<正> 当我们触及到日本文化的时候,会发现一个有趣的现象,这就是其二元性或二元结构。几乎从日本文化的每个构成层面上,都可以看到这种二重性,诸如日本文化的开放性与封闭性、自卑感与优越感、内聚性与排他性、固守传统的保守性和好奇的进取精神等等。如果我们再继续细究这种二元性的形成,又会发现,这矛盾的两个方面是多么有机而和谐地组合在一起,构成其整体运动的两个侧面:一方面是被外来文化强烈的同化,另一方面则是自身的复兴和强有力的肯定。法国文化人类学家列维斯特劳斯指出:“按照西欧的理性主义,许多