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31.
利益是道德产生与发展的基础,也是道德作用发挥赖以依存的前提。脱离了利益的道德就是无本之木、无源之水,就会成为“伪道德,假道学”,甚至是“反道德、反人性”。道德存在的合法性或者说我们之所以需要道德就是因为道德是人们正当利益的保护神。在当前的道德建设中,要深刻反思道德的本质与特征,正确认识道德与利益之闻的基本关系,努力克服道德认识与道德实践中存在的“去利益化、泛道德化、道德神圣化、机械化”四个错误倾向。 相似文献
32.
随着经济的发展,知识化和知识产权制度国际化进程的加快,知识产权已经成为推动各国经济发展和增强其竞争力的关键因素。而我国企业技术研发中因缺乏专利信息管理、技术研发中专利权属不明、专利发明人法律意识淡漠等原因,使企业和研发个人面临许多法律风险,因此,必须强化专利法律风险防范意识,建立和完善企业的专利管理制度,加强对技术研发人员的专利法律知识培训,提高企业及技术研发人员的专利意识。 相似文献
33.
江中柱 《福州大学学报(哲学社会科学版)》2006,20(4):13-17
近代福建名人林纾曾先后三次到过台湾,台湾的经历给林纾留下了深刻的印象。梳理林纾的寓台经历和其涉及台湾的文献资料,除了对林纾生平事迹的考证有一定价值外,其中也包含着不容忽视的文学价值和史料价值。 相似文献
35.
姜国柱 《东华理工学院学报》2003,(1)
中国哲学注重人生价值。其中主要之论:生命本体论、人性趋善论、道德修养论、处世方法论等注重人与自然的和谐关系以及人与人的协同关系。中国哲学这些独特价值,在21世纪的文明建设中将再作新贡献。 相似文献
36.
文章简要阐述了 GDDS的基本内容和要求 ,并以实际部门为例 ,从国民账户总量、生产指数、价格指数、劳动指标四个方面论述了我国统计制度与 GDDS要求的差异 ,提出要以加入 GDDS为契机 ,加快我国统计制度的改革 ,促进统计的国际化 相似文献
37.
38.
宝玉柱 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》2003,29(3):16-22
为避免两面作战,也为了把蒙古族的力量引导到抗击明朝的战争中,安抚、联合蒙古成为后金的重要策略.其内容包括婚姻上的门当户对,关系上的平等联合,施政上的互不干涉,归附人员的安置重用等.语言在民族认同及文化借鉴中具有桥梁作用.女真人以为,凡是讲女真语或通女真语者,应统一为一个国家.在统一各部的过程中,兼通蒙古、汉语言文字者成为女真族接触并吸收外文化的重要桥梁.后金还利用蒙古文创制满文,使满语官方语言的地位得到确立,国家的文献、文牍制度初步形成并得到完善.文字的创制、儒教经典的翻译、文教的推行,加快了后金统治者汉化的速度,从制度、文化、人才上为建立清朝和入主中原创造了条件.此间,就国家制度而言,蒙古语文已让位给满语文而退居次要地位. 相似文献
39.
清朝对蒙古各部实施行政分割的意义在于 ,通过实行盟旗制度 ,把原来蒙古各部的分裂状况 ,用行政制度固定下来 ,从此统一蒙古的概念已不复存在 ,取而代之的是受各地将军节制的蒙古地方政权。原来部落人之间的血缘意识开始淡化 ,以血缘关系为基础的或者建立在共同的政治、经济、军事生活以及文化生活上的联合体开始解体 ,彼此间在实际利益和心理意识上出现隔阂和对立。官吏任免权收归中央 ,因而有效地控制了蒙古各级官吏。通过划分牧地和制定各旗边界 ,把土地所有权收回国有。军队调动和指挥权在中央或中央派员 ,对外边界划分或边界谈判由中央派员主持。可见 ,清朝对蒙古地区的行政区划权、人事任免权、领土所有权。军事指挥权和对外联络权的控制 ,是通过制度转型 ,即通过实行札萨克制度 ,对蒙古地区实行行政分割而得以实现的。 相似文献
40.
姜国柱 《东华理工学院学报》2003,22(1):6-13
中国哲学注重人生价值。其中主要之论:生命本体论、人性趋善论、道德修养论、处世方法论等注重人与自然的和谐关系以及人与人的协同关系。中国哲学这些独特价值,在21世纪的文明建设中将再作新贡献。 相似文献