唐代西北少数民族人口研究

唐代西北少数民族人口,在唐史研究中迄无专文论述。本文拟对此作一些初步探索,希望有助于人口史及唐史的深入研究。 (一) 研究唐代西北少数民族人口,首先有必要弄清这些人口的总数字。现将史书所载的人口总情况表列于下:     

“双一流”背景下地方医科院校《医用化学》课程的建设及改革

《医用化学》是医科院校的一门公共基础课程,课程涵盖内容较多且对于医学生而言十分重要,是生物化学、药物分析、药理学、生理学等医学专业课的基础。在“双一流”背景下,如何更加积极、科学、有效地建设《医用化学》课程,为国家培养高质量、高水平、高素质的医学人才,显得日益重要。该文将结合《医用化学》作为“线上线下混合式教学”一流课程在新疆医科大学的初步建设,探讨地方医科院校《医用化学》课程的建设与改革。     

区域收入差距的广义熵指数的测度与分解——以甘肃省为例

文章运用广义熵指数中的泰尔指数和MLD指数对甘肃省区域收入差距进行静态和动态的比较分析,以反映组内差距和组间差距对总体差距的贡献率及跨期差距的结构变动,为探究区域差距的形成来源提供依据。     

员工“幸福感”调查与“幸福管理”思考

员工“幸福感”是企业重要的情感资源,探究员工“幸福感”的影响因素是实施“幸福管理”的前提条件。对广州餐饮业员工“幸福感”的研究结果表明,员工“幸福感”状况较好,“幸福感”水平在不同人口维度上均有差异,工作潜力对员工“幸福感”有重要影响,并结合研究结果阐明“幸福感”对现代管理的意义。     

齐鲁文化是中国传统文化的主干和核心

齐鲁文化是中国传统文化的主干和核心马晓丽研究民族文化,弘扬民族精神,是现代文化建设和精神文明建设的重要一环。随着中国传统文化的深入研究,学术界似乎形成了这样一种共识：由于齐鲁文化在中国文化、文明史上占有特殊重要的地位,所以研究中国传统文化不可不研究齐...     

汉宣帝时期的民族关系思想初探

汉宣帝对民族关系的理想追求是“万国伏,贻长久”,其思想核心是“推亡固存,信威北夷”;因这一思想符合中原王朝的根本利益,因此成了后世处理民族关系的重要理论依据。赵充国的民族关系思想体系主要由三大理论观点所构成:一是以夷击夷,二是分化瓦解诸羌同盟,三是“威德并行”。从汉宣帝以及大臣们对赵充国的理论观点表示怀疑到逐渐理解和认同,说明任何一种理论都有一个被逐步认识和逐步接受的过程。魏相对少数民族出师应有名的思想,最突出的特点是大气和大度,它既体现了汉朝主动改善汉匈关系的积极态度和诚意,也与汉宣帝“信威北夷”的思想比较合拍。萧望之民族关系思想的主要观点,一是反对汉与乌孙和亲,二是“不伐丧”,三是“让而不臣”。尽管“让而不臣”是当时处理汉匈关系的最佳理论,却遭到了丞相黄霸和御史大夫于定国等重臣的普遍反对。由于汉宣帝采纳了萧望之“让而不臣”的理论并积极实践,才使汉朝出现了“北边自宣帝以来,数世不见烟火之警,人民炽盛,牛马布野”的太平和繁荣局面。由此可见,真理并非都掌握在多数人的手中,就如何对待匈奴呼韩邪单于到长安朝见这件事情而言,真理就为萧望之个别人掌握。     

关于河北省农村土地承包经营权流转健康发展的思考

河北省积极采取多种措施促进农村土地承包经营权流转,取得了良好的经济社会效益.随着流转工作的不断推进,流转过程中也出现了诸多问题,对农村土地承包经营权流转提出了更高的要求.透视流转现状,通过对影响流转的不健康因素分析,进行模式创新,实行信托流转,可以多方位促进农村土地承包经营权流转健康发展.     

农村英语教育文化生态的功能性失衡研究

教育生态理论强调教育体系的动态平衡性,强调教育生态系统中各个生态因子之间相互制约、相互影响、辩证的对立统一关系.而在中国现有教育体制下,农村英语教育,作为教育生态系统的微观层次,因为基础教育薄弱、微观系统中各因子的失衡关系和农村文化生态的低位循环等原因而使得教育生态系统遭遇演进瓶颈.鉴于城乡差距是重要根源,要确立公平的教育政策价值取向,倾斜于农村教育发展,借助英语教育生态系统内部的环境改造和组织变革,促进自我修复能力的培养;同时发展农村文化生态,加大农村文化服务资源建设,改善英语习得环境,促使农村学生在早期生活中发展接近城市学生的各方面能力,在教育生态系统中产生良性发展的文化诉求,优化英语教育生态循环路径.     

思想政治课板书设计初探

板书设计，是教学过程中必不可少的重要环节，应具备主题性、概括性和全面性。记忆性板书设计能强化识记基本概念的能力；理解性板书设计能加深学生对教材知识的深刻理解；比较性板书设计能帮学生区分相似易混概念；综合性板书设计能培养学生综合运用知识的能力。     

唐玄宗多事四夷思想初探

多事四夷是唐玄宗的一贯思想,“伐叛怀服”是其思想的核心,“蛮夷戎狄,殊方异类,重译而至者”是其理想境界。与“伐叛”相比,“怀服”观对正确处理民族关系更有积极意义。当然,在唐玄宗时期,也不乏多事四夷思想的反对者,韦凑、姚崇和宋等人都或明或暗地反对过唐玄宗的多事四夷思想及其实践。