社区管理社会化的发展趋向

随着城市的发展和社区管理工作的进一步开展,传统的社区管理模式的弊端更加明显,在这种情况下,城市呼唤着新的社区管理模式的产生。在社区管理模式的探索与实践过程中,许多社区形成了具有地方特色的社区组织管理模式:1. 行政主导型模式主要以哈尔滨南岗区为例。哈尔滨市南岗区在改革中所建立的社区组织管理模式,是以加强党委、政府的统一领导为核心,以强化民政部门的主管职能为重心,以增强各部门的协调和社会各界的参与为基础的行政主导型     

消费分层∶社会发展视野中的社会分层

社会分层标准是一个随着社会之发展而不断变动的范畴,消费在揭示社会分层方面的重要性与日俱增,应用全面、客观、发展的眼光审视消费分层标准的社会意义及其限度,将其作为分析社会发展及新时期社会分层的重要维度.     

资产相对价值的VaR和CVaR风险

1VaR和CVaR简介本节将先给出原有的V aR和CVaR的定义,再引出风险资产相对价值这种非负指标的VaR和CVaR的新定义,然后两相比较说明新定义的合理性,最后给出了新定义下两种风险的性质。在现有介绍VaR和CV aR的文献中,我们了解到风险资产的VaR和CV aR可以从收益和损失两方面来定义     

吴泽洲的金色预约

吴泽洲疾步走在雨中的路上，任雨滴从身旁飘落。慕尼黑的风物景观与家乡有著迥升不同的韵律感。也许这就是升域的感觉吧。还是在小的时候，昊泽洲经常背著一把竹制的二胡，为了准时赶到中央音乐学院教授家学琴，曾冒著瓢泼大雨疾步走在石子路上，雨水顺著破首油只伞下的指尖滑落。他有著一双修长、颇为行家称赞通於演奏的手，然而後来他灵巧的手在80年代初却曾用来在高倍放大镜下缠绕千百圈比头发丝还细、比黄金还贵重的超导银丝。那是他应德国迈斯纳研究所的邀请，作为客座科学家在超导下研究和寻找“磁单荷”的时候。他在大学和科学机构一…     

青海贵德珍珠寺碑记

珍珠寺,位于青海省海南藏族自治州贵德县县城东面两公里今河东乡所在地。藏语称该寺为“觉觉拉康”(),关于此名的来历有两种说法:《安多政教史》说“觉觉”系汉语“珍珠”的变音,萨迦班智达贡噶坚赞应蒙古太宗窝阔台的儿子阔端召请赴凉州会见,路经青海时曾到贵德朝拜乜纳佛塔,以阔端所赠珍珠一斗为资金兴建了一座寺院,因此称为珍珠寺;一说觉觉拉康是“觉卧拉康”的变音,因寺内的释迦牟尼像是仿照拉萨大昭寺的觉卧像造成,因佛像为觉卧像,故称觉卧拉康。相传元明时代该地的贡巴部落和麻巴部落各有一座萨迦派小寺,明弘治年间贡巴部落的贡格噶居巴从西藏学经归来,将二寺合并为一,扩建为贡巴寺,     

亚细亚,成也股份,败也股份

编者按：中共15大之後，股份制问题愈发成为一个热门话题。在中国社会主义市场经济体制下，股份制作为一种新的经济运作模式，的确一扫许多经济单位的靡态，起到了“一着既出，满盘皆活”的妙用。然而，正如任何一种经济模式都不会是万能的一样，在国外已相对比较成熟的股份制在中国也存在一个如何与现行经济模式平稳锲合的过程。在这种背景下，我们对亚细亚股份现象的剖析尤特殊的意交。或许关注中国经济改革的人士从中得到的启迪恐怕比轰动一时的亚细亚“商战”要多得多。1997年9月3日，郑州亚细亚集团股份有限公司召开了一次久违了的董事…     

论建安诗歌中的"悲风"意象

建安诗歌中运用风这个外物景象较多,而且都着上了诗人强烈的悲凉慷慨之情,由此构成"悲风"意象.建安诗歌的"悲风"意象具有抒情的多样性和形象性特征.这一意象的形成与建安时期的社会历史、文化背景和审美追求密切相关."悲风"意象是建安文学的特色之处,也是建安风骨的体现.     

试论唐代的武侠

唐代武侠作为一个特定的民间社会群体 ,可分为义侠、女侠、剑侠、道侠等 ,唐代武侠身上表现出浓厚的民间色彩、十足的江湖气息和武功高超、人格独立、行侠仗义、出世思想、文身习俗等特征 ,以及这一社会群体与恶少、商贾、文士等其他社会群体相互交织的关系 ,显示出作为古侠向近世型武侠转折点上的唐代武侠的内在特征。     

十三世达赖喇嘛进京觐见接待礼仪述略

<正> 1908年(清光绪三十四年)十三世达赖喇嘛土登嘉措应召进京觐见,这是近代西藏地方与祖国关系史上的一件大事。有关此次觐见的诸接待礼仪,是当时清政府和十三世达赖喇嘛双方极为重视的问题之一,也是当时国际舆论关注的热点。本文根据有关史料的记载,对此次觐见时有关迎送、陛见、赐宴等方面的礼仪略为叙述,以备研究者参考。