铁骨书生黄孟复

炉前生涯,铸造坚定性格,名门之後,不改书生本色,让我们走近新任全国工商联主席——     

从卓越绩效模式看加快管理创新

卓越绩效模式是当前国际上广泛认同的一种组织综合绩效管理的有效方法和工具。据初步统计，世界上有50多个国家和地区采用卓越绩效模式作为本地质量奖的评审标准，同时有更多的组织使用这一标准来进行自我评价，寻找改进机会，通过持续改进，实现卓越绩效。我国于2004年在借鉴卓越绩效模式的基础上，国家质量监督检验检疫总局正式颁布了“卓越绩效评价准则”国家标准，现已成为全国质量管理奖的评审标准，有力地推动了卓越绩效模式在我国广大企业及其他各类组织中的学习和实践，将促进我国企业在经济全球化的新形势下，加速观念的转变和管理的创新，从而实现国际竞争力的提升。     

确立良好的职业道德和职业精神

职业道德和职业精神教育，是“三项学习教育”活动的重要内容。通过这一阶段的“三项学习教育”活动，使我对哲学社会科学工作者所应确立的职业道德、职业精神有了新的、更深刻的认识。     

以“挑战杯”为平台加强大学生创业教育

当前,我国大学生创业教育现状不容乐观,还存在着不少问题急需解决。那么,本文将对现有的“挑战杯”全国大学生创业计划竞赛进行相关分析,并基于此平台提出了我们应该从几个方面来切实加强当代大学生的创业教育,让“挑战杯”发挥出大学生创业教育的重要载体作用,从而提升大学生的创业素质,练就一番较高的创业本领。     

新型城镇化建设 与金融支持系统关系的实证研究 ——以天津为例

笔者通过构建新型城镇化及金融支持两个系统的指标体系,分别使用35个三级指标和10个三级指标,基于天津1999年~2015年的时间序列数据,采用Granger因果检验法以及灰色关联度模型,对两个系统的协整关系、因果关系和灰色关联度进行分析,实证结果显示天津新型城镇化建设发展水平是金融支持的单方面Granger原因,后者的发展水平滞后于前者;金融支持系统中对新型城镇化建设影响最大的因素是金融支持效率;新型城镇化建设系统中对金融支持需求最为迫切的因素是社会保障.从综合指数看,二者联动发展的协调程度不容乐观.     

中国企业英雄吴国迪

一个文静的戴著金丝眼镜的年轻人让他的司机在过天安门东侧的香港回归倒计时牌时，把车开得慢一点，再慢一点。他摇下车窗，很专注地看著那粗红色数码的跳动。已是深夜，广场上仍有大学生在不知疲倦地守候著香港回归倒计时30天的到来。年轻人觉得有些巧合：因为邓小平先生的南巡讲话他就是在宁波乡下行驶著的车子里听到，当时的景色他还清晰记得，窗外金黄的油菜花一望无边。在视野上深得就像眼前的夜色。“时间过得真快。”年轻人在短时间内做出了一个决定，明年的目标——一香港。他叫昱国迪。1996年的一天，昊国迪又到了上海。上海他来过…     

五世达赖喇嘛与蒙古关系资料——《五世达赖喇嘛自传》选译

1617年(火蛇年) 藏历九月二十三日拂晓,五世达赖喇嘛生于西藏山南琼结。达丹活佛为其起名为贡噶米居多嘉旺格嘉布。 1619年(土羊年) 由于土马年(1618年)之乱留下的祸根,蒙古的大批军队开到绒波达木地方,似乎要统治整个西藏木门人家。西藏的许多丧失了领地的首领以及蒙古贵族的子弟中有不少人成为活佛的转世,所以当时人们议论我是不是也是一个活佛的转世,有的人说我是噶玛噶举派的贾曹活佛或是主巴噶举派的喇嘛拉孜哇的转世。当哲蚌寺的吉索到桑耶寺向护法神禀告有关土马年之乱的情况时,护法神说:“在没有善知识的时候,应把信仰寄托给谁呢?请把希望寄托于雅隆的官府吧!”策斯护法仓巴顿托还预言说:“将穷结的金色金刚用红宝石镶饰起来,再用绸缎来包裹,色泽比黄金更鲜亮,与金刚同名更美妙!”于是,多数随从们就到处宣扬说我似乎是哲蚌寺活佛(指四世达赖喇嘛云丹嘉措,火龙年1616年藏历十二月在拉萨去世)     

五世达赖喇嘛进京觐见路线西宁以东道程考略

<正> 五世达赖喇嘛罗桑嘉措(1617—1682)进京觐见顺治皇帝,是清朝初年中国政治生活中的一件十分重要的大事。他于1652年(清顺治九年)藏历3月从拉萨动身,经过了今西藏、青海、甘肃、宁夏、内蒙古、河北、北京等七个省市自治区,于当年12月16日(月、日为藏历,下同)抵达京郊南苑,谒见了顺治帝。有关此次进京的路线,五世达赖喇嘛在其自传中依据当时的记录作了较详细的记述。其中拉萨至西宁一段的道路,日本学者佐藤长已经在《西藏历史地理研究》一书中结合清代拉萨至西宁间的官道以及六世班禅洛桑贝丹意希1780年     

赣州地区行署重视优待金社会统筹工作

前不久,赣州地区行署专员韩景昌在本区第六次双拥工作领导小组会议上指出,「义务兵优待金的筹集,我从来没有听到说是增加农民负担,农民也乐意上交优待金。一个青年去部队当兵,对一个军属家庭来说少了一个劳力,减少了家庭收入,我们对其家属优待,只不过是部分补偿。因此,我们不但要把义务兵优待金社会统筹和兑现工作搞好,还要帮助烈军属和其他优抚对象解决这样或那样的具体困难,我想这也是     

现代新儒家“儒学现代化”的建构理念、困境和根本出路

儒学与现代化的关系一直是近百年来儒学研究中的焦点,在全球化背景下实现伟大"中国梦"的新时期,中国的现代化离不开中国传统文化的现代化,作为影响深远的儒学现代化的尝试,我们有必要重新审视现代新儒家"儒学现代化"的建构理路、争论焦点和面临的困境,深入探究儒学现代化的根本出路。