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章世鸿同志在《肃清真理论的形而上学流毒》(载1980年第5期《社会科学》)一文中认为,在《共产党宣言》这部著作中,“马克思还没有提出无产阶级专政的学说”,这个学说是在“马克思总结巴黎公社的实践经验以后才提出的。” 相似文献
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马克思主义的人道主义是包括社会生活各方面现象的广泛概念。它首先包括关于世界共产主义运动最近和较远目标的概念。在一般马克思主义文献中,多半正是从这个角度来说明马克思主义人道主义的性质,而这样的解释,如果不以该概念的最终定义自居的话,是完全合理的。另一方面,人道主义的概念反映马克思主义理论(包 相似文献
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党所倡议的对社会生活的改革和革新,标志着完全恢复社会主义人道主义概念的一切理论财富,以及与歪曲和使社会现实生活中的人道主义理想变形的所有东西彻底决裂。改革把劳动的人及其现实的需求和欲望置于注意的中心,从而提高了人道主义的价值。 相似文献
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戈尔什科夫:用随机抽样的方法在国内一系列地区——莫斯科、沃罗涅日、图拉、顿河畔罗斯托夫以及莫斯科州、沃罗涅日州、图拉州、罗斯托夫州、基辅和外喀尔巴阡州、明斯克、乌法、阿拉木图、巴尔瑙尔等地,对近两千人进行了认真的调查。被调查者的社会人口学成份足以 相似文献
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现在我们来探讨一下实践中所存在的,并为实践所固有的主观性的表现形式问题(这里我们不在“主观的东西”和“观念的东西”之间进行区分)。实践的主观性归根到底是它的自觉性,但是自觉性只有在更大层次范围内才会发生,所以,“有意识”实现的,甚至在其性质上被理解到的实践也常常是纯自发的,就是说, 相似文献
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发达的社会主义社会为把科技革命的成就与社会主义的优越性,与科学管理一切社会过程的优越性有机地结合起来,开辟了广阔的可能性。将专项纲要计划工作广泛运用到成熟的社会主义的实践中,就证明了这一点。制订粮食、能源以及其他的计划,要考虑到许多社会的和思想的因素,才能保证最有效地实现每一个计划和提出的 相似文献
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马积华 《国外社会科学文摘》1988,(1)
对研究人的问题的态度,苏联从60年代后期起才真正开始转变,由全盘否定,冷漠、忽视转向比较认真地进行专门的研究,并逐渐形成热潮。多数苏联学者认为,人的问题是马克思主义最重要的问题,人道主义是马克思主义世界观的一个不可分离的方面,有的甚至提出要建立马克思主义的人学。进入80年代以来,苏联把研究人的问题的意义提得更高了。苏共二十七大指出要全面探讨人和人的因素问题,因为这个问题同社会主义的发展实践,同加速社会经济发展有着最直接的关系。此后苏共中央在《关于〈共产党人〉杂志》的决议中提出了哲学和科学共产主义研究的三个最重要的课题,其中之一就是在社会急剧发展过 相似文献
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研究实践问题,对于马克思主义哲学来说,具有根本意义。现代的科学、技术、政治、生产和其他形式社会活动的发展显示了这个问题的异常重要性。实践概念实践是改造客观现实(无论是第一性的,自然的现实,还是“第二性的”,人为的,社会的现实)的感性物质活动。远非任何主观活动都与实践相一致的命题,是正确判定实践之认识论实质的必要前提。实践的真正内在属性表现为(1)主体活动和(2)与客体有关的活动。因而实践乃是主观东西和客观东西的统一。从形式上看,实践被来自主体的积极、能动的本质所决定,从内容上看,它是感性物质的,“直接可感触到的”,客观上产生结果的活动。 相似文献
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列宁反对资产阶级人道主义,主张社会主义条件下伦理道德范围内的人道主义原则。探讨这个问题,不仅有助于深入发掘列宁丰富广博的哲学思想,而且也有助于正确了解马克思主义和人道主义的关系,宣传和实行社会主义人道主义。马克思主义认为,不能抽象的谈人道主义。人道主义形成于欧洲文艺复兴时期,资产阶级把它作为一种世界观、历史观同封建制度的精神支柱——宗教神学相抗衡。它在反封建斗争中曾经起过进步的历史作用,但随着无产阶级与资产阶级之间矛盾的激化,随着无产阶级登上历史舞台,它就成为维护资产阶级统治的一种反动思想武器。资产阶级人道主义是反映资产阶级利益和要求的意识形态,它的理论基础是什么,它同马克思主义的根本区别在哪里?马克思在致弗·阿·左尔格的信中清楚地作了回答。他指出,德国一些人“想使社会主义有一个‘更高的、理想的’转变,就是说,想用关于正义、自由,平等和博爱的女神的现代神话来代替它的唯物主义的基础”。(《马克思恩格斯选 相似文献
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