高校网络辅导员队伍建设之我见

高校作为国家和社会培养高素质人才的基地和摇篮,思想政治工作在学校的各项工作中起到基础性的导向作用。互联网的出现为高校的思想政治工作提供了新的载体,互联网作为一个新颖而富有生命力的信息传播媒体,它既拓展了高校思想政治工作的新渠道、新手段,也使高校思想政治工作面临新的挑战。高校思想政治工作必须直面挑战,顺应时代发展要求,通过组建网络思想政治工作队伍来加强网络思想政治工作。为加强高校的网络阵地建设和培养高素质的学生,应该加强网络辅导员的队伍建设,努力造就一支政治强、业务精、全方位的网络辅导员队伍。一、建设网络…     

为中远集运立谱 为远洋文化续脉——中远集团公司史志年鉴编辑部工作纪实

盛世修志 传承历史 这是一支看似平凡，甚至不为外人所知的队伍，人很少，最多时只有8人，现在只有4人，平均年龄也已超过55周岁。办公室极简洁，朴素无华，但精神财富却很丰厚，书橱里“汇聚着知识的海洋”，桌面上几乎被书堆满。尤其是各类厚厚的“史”、“志”、“年鉴”之书籍，排列有序，交错相映，宛如一道远洋的历史与文化的血脉，流动着岁月的激情，焕发出时代的芬芳。青灯黄卷，书墨相伴，岁月流水，鬓发添霜，甘于清贫，乐于寂寞。然而，这又是一支生气勃勃，无私奉献的队伍。所谓生气勃勃，当然不是指年龄上的。他们的精神没有“白发”，他们的工作热情和干劲令人敬佩。他们不因自己的生活“清苦”而让思想清贫，也不因自己的工作“寂寞”而使人生寂寞。这就是中远集团公司史志年鉴编辑部的同志们。     

从心性论看朱熹对佛学思想的吸收与融会

佛教传入中国后,历经两晋、南北朝和隋唐,到宋代依然得到较大发展。佛教的发展一方面说明了佛教对中国固有文化的妥协,另一方面也展示了佛学理论思辩性强的特点,这突出表现在它的佛性论方面。理学集大成者朱熹尽管也和宋代其他士人一样,对佛教展开了批判,但由于他认识到了佛学心性思想的可取之处,在批佛的过程中,灵活地采取了明排佛学、暗窃佛学的方式,对佛教的佛性论进行了吸收改造,从而发展完善了自己的心性思想。朱熹的心性思想使儒家心性论达到了完备的程度,对后世产生了广泛而深远的影响。     

文体的单线突破与思潮的更迭流变--中西文学发展过程中的特征比较

两千多年中西文学的发展历程在宏观上存在着很大程度的可比性。中国文学的发展特征具有明显文体上的单线突破 ,而西方文学的发展则以思潮的推进、流派的更生为主线。本文从宏观上梳理了中西文学的发展脉络 ,探讨了造成这种局面的根源 ,同时论述了这种宏观上的比较于今所具有的价值与现实意义。     

闻一多研究学术讨论会综述

全国闻一多研究学术讨论会,于1983年10月在湖北黄石市举行。来自全国各地一百五十多名从事闻一多研究的学者参加了讨论会。现将讨论的问题,概述如下: 一、闻一多的思想发展道路     

完善我国人权保障的制度构建

人权保障是宪政的终极价值取向,2004年3月14日,"国家尊重和保障人权"载入宪法,实现了近代以来我国宪政价值追求的历史性改变,揭开了我国人权保障和发展事业的新的篇章。但价值取向的改变仅仅是我国人权保障建设的良好的起点,我们要通过完善宪法、政治制度等各方面,实现对人权的保障。     

领导决策的科学化

领导决策科学化的迫切性所谓领导决策科学化,就是要使领导者的决策工作建立在现代科学的基础之上。具体来讲,就是在现代化建设中正确地选择目标,并用马列主义的观点和现代化的科学技术系统地搜集和处理各种信息,根据现状和对未来的预测,拟定若干个方案,从中选定一个最优方案;在方案实施过程中,根据情况的不断变化而采取科学的应变措施,最终取得最佳效果。     

切实加强党员干部的思想道德建设

思想道德建设是社会主义精神文明建设的重要内容,思想道德进步是实现民族振兴的精神动力和思想保证.在新的历史时期,从战略上突出抓好党员干部的思想道德建设,提高党员干部的思想道德素质,是我们党一贯坚持的重要思想,也是新世纪干部队伍建设的主要任务之一.     

西藏体育发展战略初探——西藏高校办高水平运动队的可行性研究

本文研究认为,西藏的竞技体育在50年的发展进程中,取得了一定的成绩,但与国内各省市相比仍有相当大的差距.如何在普及与提高相结合的过程中,进一步提高竞技运动水平,加大训练体制改革的力度,区体育局、教育厅应密切联系、形成合力.根据近年来高校不断扩招的趋势,大力发展学校的体育运动水平,建立小学--中学--大学"一条龙"的训练机制,结合内地和国外院校组建高水平运动队的经验,充分发挥高校的人才优势、科研优势,不断提高体育运动水平.     

劝君莫当“饕餮公”

何谓“饕餮”?《吕氏春秋·先识》云:“周鼎著饕餮,有首无身,食人米咽,害及其身,以言报更也。”说的是“饕餮”是一种恶兽,它吃人连骨头都不吐,惊人的贪馋,但是,“善有善报,恶有恶报”,由于嘴馋,结果自己连身子都没有了,只剩下一个丑恶残忍的头,这大概是它的报应。古代钟鼎彝器多雕琢“饕餮”作为装饰,大约是告诫那些贪馋者以此为戒吧！“饕餮”还有一层喻意,以其形丑嘴馋的特点来比喻恶人。《左传·文十八年》:“天下之民,