《商君书·垦令》注译

【解题】垦令二字的含义应是关子耕垦荒地的命令,但这篇文章的语气并不是国君的命令,而似商君的方案,恐是后人追题篇名,弄得不确切了。这篇集中说明商君重农政策的具体办法,共提出了二十种办法,其中有地税制度,有商品税制度,有徭役制度,有刑罚制度。此外有     

商君与《商君书》略论

商君与《商君书》简介商君名鞅,生于战国中期,是卫公的同族,因而也称为卫鞅或公孙鞅。曾在魏国做过小官,后来到了秦国,辅佐秦孝公,执政二十二年(秦孝公三年至二十四年,即公元前三五九年至三三八年)。他是反对复古、主张革新     

史记的思想性与艺术性

司马迁是我国历史上一位伟大的史学家兼文学家。他所作的史记是我们民族文化创作中一个光辉成就,是我们祖国文化贵产中一部优秀作品,在我国史学史上文学史上都占有崇高的地位。虽然由於司马迁受当时历史条件的司限,在史记里表现出一些缺点;那些缺点是应该批判而并不足以贬低它的价值。我们今天纪念司马迁,对於史记指出它的社会意义,给予它以正确的评价,让这位历史上的伟大史学家兼大学家及其作品,在我们新文化的创造上也起着应有的积极作用,这是非常必要的。自新中国成立以来,关於介绍讨论司马迁和史记的作品数量还不算多。这些作品,对於司马迁和史记从许多方面或做概括性的叙述,或做深入的探     

上古乐曲的探索

我中华民族有悠久的历史和灿烂的文化。近几年来,在党的研究祖国历史、整理文化遗产的号召下,在党的百家争鸣、百花齐放的方针的鼓舞下,在马克思列宁主义、毛泽东思想的指导下,大家展开了关于古代历史、文化各种问题的研究和讨论,不仅对于各代的重要人物、事件及经济、政治、哲学、文学等进行了探索,而且对于艺术史如音乐、绘画、雕刻等的发展过程也有所论述。真是百鸟献歌于东风,群芳吐艳于春日。我们面对新中国、新社会的新气象,不禁跃然起舞;然而这只是此种工作的开端,瞻望将来,就令人更加兴奋! 以音乐史而论,先秦古籍中关于音乐的记载相当丰富,属于上古乐器制作的原     

試談晚周名家的邏輯

引言欧洲的形式邏辑创立于希腊时代的亚里士多德。我国的形式邏辑创立于晚周时代的墨家。亚里士多德生于公元前384年,死于公元前322年。墨翟大約生于公元前480年,死于公元前390年。我国形式邏辑的产生早于欧洲約一百年。这是历史事实,经过我国一些学者的研究,已经得出坚确的结论,不容否认。然而有些外国学者却硬说我国古代沒有形式邏辑。这真是荒谬而可笑的。不过,我们今天在马克思列宁主义与毛泽东思想的指导下,对于墨家的形式邏辑,进一步加以研究与評价,还是整理我国文化遺产中的一     

商君书新箋

《商君书》頗不易讀。严万里(《商君书校》)俞樾(《諸子平議》)孙诒让(《札迻》)陶鴻庆(《讀诸子札記》)王时潤(《商君书斠詮》)簡书(《商君书笺正》)尹桐阳(《商子新释》)朱师辙(《商君书解故》)諸家各有校释,解决不少問題,成績斐然。然书中疑难之处仍甚多也。余在解放前,詳讀此书,偶有考索,便記于簡端,既竟,摘录成帙,遂成《商君书新笺》一卷。特因参考不周,尚未定稿,故未編入《諸子新笺》之中。近几年来,撰写《商君书譯注》,乃将此书之《新笺》加以訂补,共得一百零三条。此皆余之管窺蠡測,未必悉当,希讀者教之! 一九六三年一月二十三日,高亨記于山东大学。     

談詩經“月出”篇答王季星先生

我对于詩經陈風月出篇的解釋与旧說大不相同。王季星先生看到了拙作“詩經引論”和“詩經选注”,針对我的論据,提出批評,因而他的批評比較具体而深刻,这是更值得欢迎的。但是他的批評僅僅是發揮了旧說,似乎还未能够推倒我的說法。此詩的第二章:“佼人懰兮?标懙旅鹘浀溽屛?“刘本又作懰”腋葑鳌傲酢钡墓疟?根据“刘”字的本义是“殺”,來理解此詩。王先生根据張揖埤蒼“刘”字作“嬼”而解做“妖”,又举玉篇廣韻等書为証,从而得出这样結論:“可見     

诗经引论

(一)绪言诗经一书是由西周初期到春秋末期的诗歌选錄(公前一○六六年至五四一年前后共五百多年)共三百零五篇,简称三百篇。原来分做三类:第一类是风,风有周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、?十五国,(周南召南恐不止两个国)合称十五国风,共一百六十篇。第二类是雅,雅有小雅、大雅,合称二雅,共一百零五篇。第三类是颂,颂有周颂、鲁颂、商颂,合称三颂,共四十篇。这部书在祖国文化遗产中占有极重要的位置,它标导着我中华民族在封建社会初期,在文学方面的伟大创造力,奠定了现实主义的光辉傅统的雄厚     

高亨先生来信

文史哲编委会同志: 我看到王乃扬先生的文章,非常高兴!我的“诗经引论”中是有些缺点和错误,王先生提出宝贵的意见,如对於小雅伐木宾之初筵两篇的分析,我怀着衷心感谢的心情来接受他的批评,但也有些不同意的地方,择要略述如下。如王风兔爰篇,我再三考虑仍然认为是领主阶级没落者的作品。诗文说“我生之初,尚无为;我生之後,逢此百罹。……我生之初,尚无造,我生之後,逢此百忧。我生之初,尚无庸;我生之後,