《商君书·农战》注译

【解题】这篇,作者着重阐述了重农重战两个政策的重要。他认为农民积极从事农业,国家才可以富;积极从事战争,国家才可以强;为了使人民集中力量于战争,朝廷授予官爵,只用来奖励农战;至于不参加农战的儒生,商人和手工业者,无益于国家的富强,必须加以压抑,(又     

关于老子的几个问题

老子平生事迹,司马迁《史记·老子传》所记很简略,有错误,又有传疑的说法。参考他书也只能描写一个轮廓。老子姓老名聃,(《墨子》《礼记》《庄子》《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》《战国策》等书均称他为老聃或老子,《吕氏春秋》又称他为老耽:耽与聃古通用。可证他姓老名聃。)是楚国苦县厉乡曲仁里人。(见《老子传》)生于春秋末期,曾任东周王朝的图书馆员,掌管图书,孔丘     

诗经鄌风新解

柏舟这首诗作者是一个女子。她爱上一个年轻的男子。她的母亲拿出封建家长的威力,强迫她嫁给别人。她誓死不肯,因而唱出这个短歌。诗篇首先以柏舟的顺水漂流反兴自己不随人转移;然后指出,只有垂着发辫的少年是她的配偶,誓死不嫁别人;最后大声疾呼,谴责她的母亲不体谅她。通过这种情感的抒写,勾勒出一个爱情专一、胸怀坦     

《诗经》续考

以前我读《诗经》,遇到难解的字句,查阅古今人的注说又觉得都不切当,就自作考释,有些已经发表。这个《续考》是前两年写的,原稿是文言,如今我年已八十岁,不能再加工,为了便于读者阅读,只是叫一个青年同志改成白话,管见误处,在所难免,希读者指正。     

《天问》琐记

我国文学史上伟大的爱国主义诗人屈原,在《天问》中,针对古代神话传说,提出许多疑问。其中的神话传说有些见于其它古书,可资参证,还可以理解;有些是本事失传,虽然经过历代儒者的考索,也得不出圆满的解释。然而,如丁晏的《天问箋》,刘弘度先生的《天问通箋》,刘盼遂先生的《天问校箋》,各有些创造性的新说,给予我们很多启发。我很喜欢读     

上古乐曲的探索(续)

(八) 大夏先秦传说,大夏是夏禹的乐曲,是比较可信的。这个乐曲在东周时代仍然存在。《左传》记: “吴公子札……见舞大夏者,曰:美哉!勤而不德。非禹,其谁能修之!”(《襄公二十九年》) 《周礼》:     

笔谈学习毛主席诗词十首

读毛主席诗词当这新年来临的时候,读到毛主席新发表的十首诗词,感到无比的兴奋鼓舞,受到极大的启发和教育。作为一个文艺工作者,更有一种难以形容的喜悦。这十首诗词,和已发表的二十七首一样,都充满着革命的英雄主义和革命的乐观主义精神,都是革命的政治内容和高度的艺术形     

批判胡适的考据方法

本文的写作目的:(一)只是说明胡适的考据方法本身彻头彻尾地反科学性;至于胡适提倡并卖弄考据的阴险的政治企图,及其流毒的影响,已经有许多同志加以严正的批判,本文不再申论。(二)划清工人阶级与资产阶级在考据方法上的思想界限:一方面对于代表资产阶级思想的胡适的反科学的考据方法,再加以摧毁;一方面提出代表工人阶级思想的合乎科学的考据方法,是唯物辩证的运用过程。但本人的认识水平不高,不免有错误之处,希望读者多予指正!     

诗经邶风新解(下)

式微这是一首民歌,它的主题很难索解。《毛诗序》:“《式微》,黎侯寓于卫,(郑笺:“黎侯为狄人所逐”。)其臣劝以归也。没有佐证,不可信从。亨按玩叶诗文,当是微国君臣,失去国家,流浪于卫,卫人唱出这个短歌,加以讽刺,大概是讽刺他们不能保卫自己的     

荀子新箋

劝学篇「故木受绳則直、金就礪則利」。亭按礪乃厉之俗字。說文:「厲旱石也」。史記高祖功臣侯年表:「泰山若厲。」集解引应劭曰:「厲砥石也」。是厲之本義為磨刀劔之石?鹁蛥栒摺⒅^刀劔之屬,就砥石而磨之也。此二句相對為文K為正木所用之物?Z為砥金所用之物?Z亦有磨義。但不可以解此文。