如何理解贫困:日本贫困研究视野下的省思

由于研究的起步较晚,国内学界对于贫困现象本身的剖析和学者的想象力还有待进一步开掘。 日本的贫困研究成果和研究径路,为我们深入贫困研究提供了一个参照系。 从理解贫困的基准、贫困的产生、贫困生活和贫困救济四个方面着手,梳理日本的贫困研究成果,并总结其对我国学界进一步深化对于贫困的认识、拓展对于贫困治理研究的若干启示,是十分必要的。 从日本的研究成果反观我国的贫困研究,为了更深入地理解贫困,我们需要全方位把握农民的生活状态和生计逻辑,充分认识贫困生产机制的复杂性,并需重视用“生计术”视角观察和理解农民的生计行为,包括一些可能在一般道德立场和价值观念中受到批判的生计行为。 在国家和各级政府大力推进“精准扶贫”的今天,面对存在的诸多困境,我们也许可以从历史的脉络中、从与其他国家贫困救济史的比较中,为理解贫困治理的困境找到更明晰的谱系学定位和更深入的阐释空间。     

游戏的文学——以韩愈的“戏”为中心

裴度以"戏"批评韩愈文学的游戏倾向;韩愈征引经书,以"戏"来为自己辩解;柳宗元从"有益于世"角度为韩愈的游戏文学辩护."戏"在不同的语境中具有不同意味,与韩愈的文学创作发生着不同的联系.     

古越文化精神研究

该文之所谓古越文化 ,指越部族形成至越国灭于楚这一历史阶段越地的文化形态。文章开端依据文化发生学理论 ,论述了古代越地的自然条件、地理位置特点 ,揭示古越文化精神个性发生的原始背景。文章主体概括出古越文化精神三个主要表现 ,即好斗而轻死的蛮风 ,理性务实的精神 ,开拓而又保守的矛盾性 ,逐一具体加以阐发 ,并兼而略述其在后世的播延、流变     

尼日利亚拉各斯市区街头叫卖女童的家庭背景、性行为及其艾滋病易感染性

这篇文章考察了尼日利亚首都拉各斯市区街头叫卖女童的性行为和她们的艾滋病知识及其对艾滋病的易感染状态。研究采用横向抽样调查,样本为126名18岁以下街头叫卖女童,并举办了6次小组座谈会(FocusGroupDiscussion,FGD),从调查对象那里生成数据资料。有关性行为的数据资料显示:79.4%的调查对象性生活活跃,62.6%的调查对象初次性交的年龄是11岁或不满11岁。有关街头叫卖女童的艾滋病知识的数据资料表明,所有接受调查的女童都听过这种病;具体而言,64.3%和35.7%的调查对象分别提到性交和血液接触是艾滋病病毒传播的主要途径。只有7.1%的调查对象在性交时使用安全套。座谈会收集的数据资料显示:性行为和安全套的使用与家庭贫困、家长的疏忽以及亲子交流的欠缺有重要关系。鉴于尼日利亚街头叫卖女童属于艾滋病病毒感染的高危人群,尼日利亚政府和专事预防艾滋病的非政府组织应当对儿童,尤其是在市区活动的街头叫卖女童,给予特别关注。     

近代中国留日学生人数考辨

日本文部省档案和日华学会对中国留学生数量的统计,无疑是最具权威性的原始资料,通过对这两类材料的充分发掘,不仅完整的19061926年,19271944年间各年度的中国留日学生人数统计表得以完成,也订正了由于统计机关不同、标准不同和时期不同所造成的诸多相关问题。     

“书”写春暖花开

春节时曾去看望久违的老师,在老师的书房里有一个特别的书柜,书柜上下七层码满了上世纪五六十年代甚至更早的旧书,书不但陈旧且有些脏.在我看来,这些书无论从内容还是从装帧设计上都没有收藏价值.老师却深情地说,这些书都是他父亲留下的.老师的父亲曾做过废品收购工作,每次收回带字的物品,都让儿女把能读的书刊挑出来,闲余时,让孩子们轮流读给他听.老师和他的4个弟妹就是在给父亲的读书声中度过了童年.直到他们纷纷离家到各地读大学、工作后,老人家一直留着这些书刊直到去世.老师说他现在已有了孙子,他想把老父亲对书的敬畏与热爱传下去.     

中国重要城市投资环境评估与比较——兼论南京市投资环境

无论按流量还是存量来衡量，外商直接投资在我国各地区的分布极不平衡，即使在一个地区的内部，各城市间的外商直接投资的流入分布也呈现出不平衡的现象。投资环境差异是造成国际直接投资在中国各城市差异性分布的主要原因。本文基于实证分析的角度，研究和评估了中国50个主要城市的投资环境及内部结构，并归纳了这些城市的投资环境类型。最后，本文对如何改善南京市的投资环境提出了相应的政策建议。     

理论的临界态

在本文中,作者运用吉尔伯特·西蒙顿(Gilbert Simondon)的原创模型,对当前我们面临的理论临界状态作了深入思考。"理论"之死这种当代话语认为,或因过度解构,或因海量数据的压迫,"理论"已经死亡。作者提出,这种临界状态可以模拟热力学的相变来解释;确切地说,按照西蒙顿的理论,临界态就是一种被技术性和宗教之间的残余相变干扰的相变。因理论的临界态也是临界理论的状态,故而作者又选取了两个近期研讨过这种临界态的当代理论进行研讨:一个是推知实在论,一个是行动者网络理论。作者认为两者均无法解开技术宗教相移这个谜题,并陈述了理由。作者认为,当代的理论实践已经采取了当今技术性所允许的形式,这便预告了理论的临界态,也就是研究风起云涌、魔法遍地开花之时。