关于如何实现农行效益好转的几点思考

在国家实施西部大开发战略伊始,农业银行应如何把握机遇,既不遗余力地支持西部大开发,为地方经济建设服务,又能求得自身优化客户群体,实现快捷、高效的发展目标,并在发展中不断壮大。这是我们当前必须认真研究的问题。农业银行恢复成立20年来,虽然各项业务迅速发展,但由于专业银行时期业务分工的局限,农业银行的客户群体主要是以农村、农业、乡镇企业和供销社为主,普遍存在高投入、低产出的现象。客户群体零星分散,管理、效益欠佳,外加行政干预,农业银行在自身发展过程中又忽视信贷风险管理等内部基础管理,所以造成了农业银行在经营上的困难…     

论生产性批评实践

在常规的文学批评中,存在着同资本主义分配形式相似的隐匿生产过程的作用;文学文本不是被视为一种建构,而是当作文本所描述的社会的自然反映或作者主体性的自发流露,其结果便造成作者与读者连成一气的幻觉,从而导致了一种非生产性的文学批评。而新的、生产性的批评实践,它在文学作品中发现的是一种新的可理解的对象：它生产文本。文本是一个不确定的过程,它从单一、单义的阅读中挣脱,变成便于读者生产的、多义的、矛盾的、可改变的,而批评的任务则是确立文本中未说出的东西,并修正文本以生产真正的历史知识。批评不再是一种认识过程而是生产意义的工作,它不再寄生于既定的文本,而要建构自己的对象并生产作品;作者和读者不再表现为主体之间交流过程中对称的两端,而文本也只有从交流模式的僵化状态中解放出来,才能被有效地运用于阅读过程中的生产。     

善于用正关系和圈子

最近抓贪腐抓出了一些窝案,“打老虎”打出了团伙,所以又有人感慨中国“关系社会”的“劣根性”。这种认识虽然情有可原,但这样的思维是不全面的。关系与圈子就和法律一样,都是工具,可以用来为恶也可以用来为善,且都是一个社会治理机制中不可或缺的部分,只不过一个是非正式机制,一个是正式机制,各有功能,也各有利弊,需要相辅相成才能带来好的社会治理。好的关系治理可以带来和谐关系、礼治社会、自治团体和社群伦理,但关系和圈子若在没底线的人手上,就成了特权、后门。裹挟进圈子的人,称兄道弟,互相吹捧,出了问题,百般包庇;对圈子外的人则多方刁难,排斥打击,落井下石。同样的,法律落在这些人手上也一样为恶,走漏洞,操控立法,造就一堆“华尔街肥猫”,危害社会。     

善于用正关系和圈子

最近抓贪腐抓出了一些窝案,"打老虎"打出了团伙,所以又有人感慨中国"关系社会"的"劣根性"。这种认识虽然情有可原,但这样的思维是不全面的。关系与圈子就和法律一样,都是工具,可以用来为恶也可以用来为善,且都是一个社会治理机制中不可或缺的部分,只不过一个是非正式机制,一个是正式机制,各有功能,也各有利弊,需要相辅相成才能带来好的社会治理。好的关系治理可以带来和谐关系、礼治社会、自治团体和社群伦理,但关系和     

需求不确定下的补偿策略理论模型

在需求不确定的前提条件下就供应商对销售商的补偿策略进行了深入研究,建立了包 含风险偏好的补偿策略理论模型. 在该理论模型的基础上,运用数值分析的手段分析了风险偏 好对供应链中参与者决策行为的影响,为供应链决策者制定合理的决策提供了科学依据. 最 后,结合我国国情,重点讨论如何在我国正确实施补偿策略.     

陀思妥耶夫斯基与世界文学

德米特里·弗拉基米罗维奇·扎通斯基是苏联著名文艺学家、批评家、乌克兰科学院通讯院士、语文学博士、国际文学评论家协会会员,著有《二十世纪。关于西方文学形式的札记》(1961)、《弗兰兹·卡夫卡和现代主义问题》(1963)、《探索生活的意义。西方现代文学一瞥》(1966)、《长篇小说艺术和二个世纪》(1973)、《艺术的镜子》(1975)、《在我们的时代。一部关于二十世纪外国文学的著作》(1979)。本文是他在《外国文学》杂志社举行的以《陀思妥耶夫斯基与世界文学》为题的座谈会上的发言。原载苏联《外国文学》杂志1981年第1期]     

弘扬儒家道德精神

弘扬儒家道德精神商聚德历史上，中国一向被世界视为礼义之邦，“讲道德、说仁义”，向来被认为是中国的优良传统、良好风范。近代以来，随着社会制度的急剧变化，国家政权的迅速更替，其后又加上政治运动的频繁发动，意识形态道德观念也发生了天翻地覆的变化。往日被尊奉...     

坚持改革开放努力探索适合少数民族地区经济发展的新体制——对黑河市坤河达斡尔族村实行“三田制”的调查

黑河市坤河达斡尔族满族乡坤河达斡尔族村现有80户、348人。其中达斡尔族60户、243人,蒙古族、鄂温克族、满族4户,22人,汉族16户83人。劳动力108人,耕地6 650亩,人均占有耕地24亩。有大中型拖拉机7台,其中链轨拖拉机5台、胶轮拖拉机2台,机引农机具24台(件),汽车2台。 一、三田制的实行     

新课程理念下教材观反思——兼谈教学方法的选择

从课程教材的发展史来看，教材观可概括为：知识教材观和智慧教材观，新课程实施中产生唯教材是从现象的原因，是教师的教材观未能实现由知识教材观向智慧教材观的转变．知识教材观认为：教材是教学的蓝本．规范、控制着教师的教学；教材的关键部分是知识点和练习，且教材是教学的惟一资源。知识教材观导致了掌握知识与发展能力的失衡、基础知识与学科整体相矛盾、学术性与实践性相冲突，以及课业负担过重等现象．智慧教材观视教材为发展学生能力的素材，教材的价值不在于“控制”教学，而是为教学提供基础性本，教材的结构具有开放性和创生性?智慧教材观是对教师教学智慧与学生学习智慧的张扬：教学方法的变革必须树立智慧教材观。