美国对华政策中的苏联因素

美国对华政策是其全球战略的一部分。在苏联解体前 ,美苏两国之间存在的严重的意识形态、利益和目的方面的分歧使得美国在采取对华政策时 ,总是要考虑到前苏联的影响 ,使得对华政策附属于对苏关系。苏联因素在美国对华政策中起着极其重要的作用。在不同时期 ,不同的中苏、中美关系状况都影响到美国采取不同的对华政策。     

教育创新与创新教育——关于优化高师院校生存质量的一点思考

随着素质教育的深入实施和办学体制的转换,高等师范教育面临着提高层次和质量的严峻挑战。对此,必须通过教育创新,实施创新教育,培养复合型人才,提高学校的生存质量,以适应新的高等教育发展竞争。而创新的基本环节,则是在学科、师资、环境等方面提供有利于培育创新精神的条件。要通过创新、实现观念的更新和体制的转换,最终实现人的全面发展。     

论邓小平留给21世纪社会主义的精神遗产

新世纪将是资本主义社会制度和社会主义社会制度长期共存、和平竞争的世纪。邓小平在领导中国特色社会主义的建设事业中形成的“以我为主 ,走自己的路”的实践方式和实践理念 ,重视矛盾统一体中对立面的同一性在事物发展中的作用的思维方式 ,以及他对理想信念的执着追求 ,务实的风格 ,创新的精神 ,深厚的爱国主义情怀 ,是留给新一代共产党人无比丰厚的精神遗产 ,为新世纪社会主义的发展提供了强大的精神动力。     

完善中国特色社会主义制度的五个基本问题

中国特色社会主义制度是当代中国发展进步的根本制度保障,集中体现了中国特色社会主义的特点和优势。完善中国特色社会主义制度必须研究解决五大基本问题,即：个体和社会关系的调适,市场逻辑与社会主义制度基本价值的契合,正式制度和非正式制度的互补相融,人与自然关系的合理规制,现代化进程中传统与现代、本土与外域关系的协调。这五大基本问题内涵丰富、外延广泛、情况复杂、影响深远,对不断完善中国特色社会主义制度建设有着十分重要的现实意义。     

河北农村社会主义核心价值体系建设的问题与对策探析

河北农村社会主义核心价值体系建设虽然取得一定成效,但仍存在农民对社会主义核心价值体系建设表现漠不关心、政治意识淡化、理想信仰式微、传统伦理蜕变、集体观念淡薄、求利心理增强,农民文化水平低、农村文化资源匮乏等问题。推进农村社会主义核心价值体系建设是一个长期而复杂的过程,必须结合河北农村实际,从加强领导、健全制度、重视教育、强化文化建设、加大政策扶持、创新宣传载体、汇集各方力量、注意典型示范等方面,进行总体部署,统盘考虑,全面推进。     

论构建我国刑事缺席审判

为保障国家刑罚权的实现,提高诉讼效率,在各国相关法律和联合国反腐公约中规定了缺席审判制度。我国已参加联合国有关公约,在我国刑事诉讼中,如何与国际立法接轨建立刑事缺席审判制度已日益重要。结合我国国情,建立完善自诉方和辩护方的缺席审判制度,严格缺席审判的条件,保障当事人权利,具体规定缺席判决的可撤销制度,以期能对于保护被害人和公共财产权益,保护无罪被告人以及保护涉案未成年人的合法权益有所助益。     

我国北部省份欠发达地区新型城镇化建设探析——以河北省欠发达地区为例

我国北部省份的欠发达地区主要分布在山区老区,常年干旱缺水、土地贫瘠,经济乏力,农业基础薄弱、城乡差别大,这些地区新型城镇化建设举步维艰发展十分缓慢。依据平衡发展理论,研究我国北部有代表性的河北省欠发达的张家口、承德、太行山区新型城镇化发展状况,并深刻剖析存在的问题及成因,主要表现在：城镇布局不合理,吸纳集聚功能差;经济薄弱投入不足,基础设施欠账严重;全盘规划不够,城镇综合水平低;体制机制不完善,制约了城镇化的健康发展;缺乏产业支撑,城镇化的动力不足等方面。借鉴英国早期城镇化发展模式,提出以京津冀协同发展和联办冬奥会为契机,坚持因地制宜,加强规划建设,强化政府责任,拓宽资金渠道,落实政策措施,培育特色产业,确保可持续发展的对策建议,呼吁整合各方力量,动员全社会打一场“集团式” 攻坚战,以新型城镇化建设为抓手彻底改变欠发达地区面貌。     

地方本科高校与所在城市文化建设融合发展探析

地方本科高校与所在城市文化建设融合发展是提升城市和高校"软实力"的重要因素,因管理体制机制等影响,致使一些地方高校与城市文化建设相互"无视",一定程度上影响了双方功能与优势的发挥。通过剖析地方本科高校与所在城市文化建设融合发展状况,结合地方本科高校实际和区域城市特点,提出并论述了健全组织领导体制、联合开展文化合作研究、强化政策法规保障、建构系统性人才培养机制、加强高校与城市文化深度融合等五方面建议与构想。全面推进"大城市"文化建设。     

“镜花水月”与“天地不能久”:李安的中国宗教精神对《少年Pi的奇幻漂流》的重塑

  英语小说《少年Pi的奇幻漂流》通过对一系列西方宗教和文学经典的互文性借用，既模仿了后者的主题、情节与结构，又继承了其隐含的对具体神灵信仰的质疑和难以超脱的精神迷惘，这也使小说中人虎共存与食人独生两个故事存在难以调和的尖锐对立。李安将自身对中国传统的道家与佛教的信仰作为底色融入他对小说的理解和电影艺术的再创作中；这一中国宗教虚空精神在电影中的无形融入，将主人公对具体神灵的信仰与困惑导向对更高意义的伟大性的感悟，并借此获取心灵的慰藉与救赎。这一顿悟的产生又微妙地调和并重塑着原作中存在根本对立的两个主题，使之在电影的中国意境中得以升华并融为一体。
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