论工业化与信息化的关系

最近党的“十五届五中”全会提出 ,要以信息化带动工业化。这对于我国快速和高质量地完成工业化任务 ,实现社会主义现代化目标具有重要的战略意义。经过 2 0多年的改革 ,我国完全具有推进信息化 ,以信息化带动工业化的能力 ,完全有可能充分发挥后发优势 ,实现社会生产力的跨越式发展。     

百年清华园国际大师情

1911年2月,清政府负责派遣赴美留学生的游美学务处和筹建的游美肄业馆迁入清华园,正式将游美肄业馆改名为清华学堂。同年4月29日清华学堂开学,清华以4月最后一个周日作为校庆纪念日的缘由即为此。     

托帕兹：抗震救灾现场的“白求恩”

候选理由：——在听到四川发生地震灾难的消息后,托帕兹毅然推掉在以色列已经预定的一周内的手术,以最快的时间带着他的手术器材、手术耗材和设备以及助手自费从以色列飞到四川,运用自己所发明的“负压技术治疗创伤”技术,深入灾区进行救治,以免除更多伤者不必要的截肢和不必要的大手术。     

萨文迪：新中国成立以来清华首位外籍系主任

候选理由：——萨文迪带领一个新成立的工业工程系,迅速发展,使得该系连续多年在全国高校100多个工业工程专业中排名第一,在教师中造就近30名国际知名学术期刊的编委,用实际行动和成果打消了人们对新中国成立以来清华大学首次聘请非华裔的外国人当系主任的疑虑。     

原正市：情系中国水稻事业的日本专家

候选理由：——为传授推广水稻旱育稀植技术,原正市坚持不懈20年,访华63次,跨经30个省市自治区巡回指导,累计在华工作1800多天;引发了中国水稻栽培史上的一次革命,鼎盛时期,全国每年有2亿多亩水稻因此受惠。     

精神康复“武汉模式”及“心理治疗圣地”缔造者克莱特

候选理由：——20年前,在大多数中国人对精神卫生和康复普遍陌生的时期,克莱特夫妇俩来到中国,呕心沥血,引进国外人性化精神病康复模式;将流浪街头的精神病人带回家或者带到医院,亲自给他们洗澡、喂食或者治疗;开办工疗工厂,亲自将产品装在旅行袋里,拿到北京的一些高级酒店去销售,使病人通过劳动获得报酬,重拾曾经失去的尊严。     

新疆发展循环经济的建议

新疆工业经济现仍是一种以初加工和高能耗为主的经济,既不利于资源保护,更难做到可持续发展。本文提出只有大力发展以能源低消耗和高回收利用为特微的循环经济,新疆的经济才能得到快速、持续、协调的发展。     

新疆财政支出问题研究与对策建议

新疆财政支出结构不尽合理,实际贡献率不高,财政自给率较低,增长速度明显高于GDP增长。本文从经济增长和财政收入、经济外部性、政府规模等方面分析了影响财政收入效率的原因,进而提出了优化财政收入、提高新疆财政支出效率的建议。     

道教医学模式及其现代意义

道教医学模式是熔生理治疗、心理治疗、精神信仰治疗和社会治疗于一炉的综合性、多元化的医学模式。它有二大特征,一是作为一门宗教医学而不排斥世俗医学,把符咒治病术与药物疗法结合起来;二是善于运用信仰疗法和各种自然疗法对病人进行心理治疗。道教医学模式的确立有其深厚的宗教哲学基础,道教天人观是其重要的认识论基础,而道教合修众术以长生的修道思想则是它的多元化模式赖以形成的方法论基础。强调理身＼治心与医世的统一,这与现代医学发展模式有某种共通之处,因此不乏可资借鉴的现代意义和价值。     

孤独飘泊的魂灵:从公众意识的认同走向个人异质(林白论·上篇)

林白的小说创作是一种较到位的女性写作。她从女性自身境遇出发,考察女性个体生命的存在,体现出一种女性意识的自觉追求。本文试图从林白的意义上来解读其作品。全文分为上下两篇。上篇以孤独飘泊的魂灵进入其作品内容,归纳出林白小说的三个层次：即成长之旅、情爱之殇、生命之思;下篇以自身书写的世界为题,分觉醒自我、书写自身,女性写作展开,将林白放在历史与现实、纵向与横向的比较中展露其个性：“通道”、“记忆”与“飞翔”确立了她写作态势的与众不同。在审视女性的心理特征上,她继承衔接起了一段历史,并在此基础之上建构出个人话语