“日出东方”之洲的国家和民族

亚洲全称“亚细亚洲”,来自古代闪米特语。古代地中海东岸住着一个讲闪米特语的民族,叫腓尼基人。这个民族文化发展较早,擅长航海。除地中海沿岸各国外,他们还到过世界许多国家。他们以地中海地区为中心,以东的地方称“亚细亚”,以西的地方叫“欧罗巴”。在闪米特语中,“亚细亚”是“太阳升起”、“东方日出”的意思。在我国北京举行的第11届亚运会,将是亚奥理事会全部39个成员国及亚洲各国和地区运动员的大聚会。为了迎接亚洲各国各民族的朋友,进一步增进我国各族人民同亚洲人民的了解和友谊,现将亚洲主要国家和民族的情况作一简要介绍——沙特阿拉伯人是阿拉伯半岛最大国家—沙特阿拉伯的基本居民,约有962万人,属欧罗巴人种(即白种     

沟通科学与艺术的可贵尝试

科学和艺术作为一棵人类文明之树的两个果实，在近代以来，被分隔在两个相距遥远的领域，科学家和艺术家在各自的园地里耕作，互不沟通，科学家致力于发现真，艺术家致力于创造美。青年学者汪信砚教授的新作《科学美学》选择了一个独特的视角，对科学作出了美的界说。作者认为：科学美根源于自然界的规律与秩序，科学美的本质是科学的反墒性；科学美产生的主体依据在于美学动机是科学研究的目的性的一个重要方面；科学美的审美标准包括科学所揭示的简单性、统一性、对称性、和谐性和奇异性；科学活动不仅是求真的活动，也是臻美的活动，科学…     

戈壁荒滩访富翁

对年收入数十万元的哈密“瓜王”、吐鲁番“葡萄王”,人们早有耳闻。但如果说在新疆最偏远落后的塔里木盆地的戈壁滩上,有农民靠种粮植棉一年收入几十万、数百万元,恐怕令人难以置信。     

《自嘲》考证

关于鲁迅的《自嘲》诗,我总觉得目前的解释有点别扭,比如“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”这两句,目前的解释,说“千夫”指敌人,对于无论什么凶恶的敌人我们决不屈服;“孺子”指无产阶级和人民大众,一切共产党员,一切革命者,都要做无产阶级和人民大众的“牛”。这种解释,虽然这对鲁迅的革命精神的很好的概括,而且把“千夫”说成敌人似乎也顺理成章,但把“孺子”说成无产阶级和人民大众就让人感     

敬爱的周总理,侨胞怀念您

一年了,敬爱的周总理离开我们一年了!今天,我们——八亿中国人民,还有,世界革命人民,都在深切怀念敬爱的周总理!我——,一个普通的曾经是"海外孤儿"的华侨,也参加了追念周总理的行列.敬爱的总理呵,我们对您的哀思,好比黄河之水,长流不止;我们对您的怀念,如同长江之浪,奔腾不息.我呵,捧着周总理的遗像,凝望着您老人家的遗容,心潮起伏,泪雨纷纷,有多少     

独辟蹊径 左右逢源——读陈明光《唐代财政史新编》

唐代,在中国历史上是一个极负盛名的封建朝代,其文治武功,均足以辉耀古今。正因为如此,长期以来,唐史成为无数中外研究者云集的领域,其论著之多,水平之高,是有目共睹的。要在唐史研究中开辟出一块新的“宝地”,谈何容易! 前不久,有幸拜读了陈明光博士的新作《唐代财政史新编》(中国财政经济出版社1991年9月出版)。乍见书名,不禁生疑:唐代财政史,素为唐史中的一个热点,不知多少学者数十年浸淫于其中,对赋税、仓廪、漕运、专卖、俸禄、机构设置等各个方面分门别类地进行了深入细致的研究,成果极为丰硕,可谓“土狭人稠,田无不耕”。“新编”者,如何“新”也?然翻开书卷,细读下去,顿觉豁然开朗。作者独辟蹊径,运用财政学的理论方法,将唐代财政问题置于“国家预算”这个全新的架构中来考察,综合、动态地研究了唐代国家财政体系各个侧面之间的内在联系及其发展变化,从总体上把握住了唐代国家财政运动的全过程。读罢全书,脑海里不再是头绪纷繁     

宋代牙人与乡村经济的市场化

宋代是中国古代商品经济空前发展的时期,也是中国古代乡村经济走向市场的重要时期。这一时期,随着农村土地产权制度的变化,广大农民从国家束缚下解脱出来,拥有了充分的自主权。他们出于逐利的目的,纷纷走向市场。而适应小农进入市场的需要,牙人这一职业群体在宋代迅速崛起,有力推动了乡村经济的市场化。     

中国传统文化与中国特色社会主义文化建设的思考

一、对中国传统文化的认识。目前学术界,大致有三种意见:第一种认为,中国传统文化以儒教或儒道互补为主干。几千年历史,经历多少朝代,儒教基本占据着中国传统文化的主导地位,成为中国文化的亚文化体系。第二种意见,对传文化以儒教为干的观点表示怀疑。认为中国传文化是否以儒学为主干,这至少在文学领域是值得研究的。第三种意见,认为传统文化不是任何一个流派或人物的思想等具体形态,而是指中国文化的整体,及以该整体所包容的一套观念体系或一种基本精神。其时间外延上应该大体限定在“五四”运动以前,其内涵上是指在中国社会长期发展过程中逐渐形成的,最终大多数人的价值观念、道德标准和行为准则的精神观念。也有人认为从哲学本体论的角度看,应把文化理解为人的生命存在方式,亦即人的内在精神与其外在表现的统一。内在精神与外在形态是体与用的关系。文化的传递、延续和发展,文化不是诸如制度、习俗、科学、艺术,甚至文化、典籍之类的死物,而是活泼的、有生命的东西。依据这种文化观,可以把中国传统文化的根本精神概括为实践理性,这与以认知理性为根本精神的西方形成了鲜明对照,实践理性重在求善,教人如何做人,解决人生的价值和意义问题。     

衍生金融工具会计披露方式的创新

虽然衍生金融工具已经在表内确认了,但我们仍需十分重视衍生金融工具在财务报表下的披露问题。因为这些更详实的信息不仅是对表内列报的补充,而且还包括一些具有独立价值的战略性和政策性的重要资料。虽然目前对衍生金融工具会计表外披露的范围和内容进行了详细的规定,会计披露的信息含量越来越高,但在很多方面离信息使用者的信息需求仍然相距甚远。无论在内容上,还是在形式和手段上,会计披露都应当进一步的创新。