新儒学研究的里程碑──《现代新儒学与中国现代化》述评

从８０年代中期至今,中国大陆学界展开了广泛而深入的现代新儒学研究。这一研究的规模之大、 成果之丰、影响之巨、参与学者之多,在海内外的新儒学研究史上,都是罕见的。方克立先生作为这一研 究的倡导者和主要组织者,主编了《现代新儒家学案》、《现代新儒学研究丛书》等三十多种、逾千万字的 论著;使现代新儒家在大陆从绝学成为显学,并在港台和海外产生重大反响,可谓大陆现代新儒学研究 首屈一指的代表者。其中．《现代新儒学与中国现代化》作为方先生十年精心致思的结晶．不仅是方克立 教授的一家之言,而且以浓缩的方式集中体现了大陆新儒学研究的基本进程,堪称新儒学研究的里程 碑。 全书收入方先生１９８６年至１９９６年的论文、演讲、书评、短论、序言等３７篇,分为四组．另有四篇答 记者问作为附录。第一组和第三组侧重于对新儒学的宏观审视和总体把握;第二组带有个案研究的性 质;第四组主要是方先生在研究新儒学的同时所提出的文化主张和哲学理念,特别是对综合创新文化观 的阐扬。     

他不和我过情侣节

四个1就像两对情侣,没有交集地走过去。所以,光棍节应该被推翻,应该叫情侣节才是正确的。蠢驴,为什么只把我当哥们儿？不知从什么时候起,苏青扬对于蓝小朵说的每一句话都会产生反驳和质疑。比如,上微积分的时候,蓝小朵小声地说,希望我将来的爱情是Y而不是X。苏青扬就拍拍她的肩     

钱塘江潮荡人心

那是1986年的九月时节,当时各省仍有顾委机构,我们就是以广东省顾委代表名义组成小组访问江浙一带的。浙江省顾委热情的接待,使我们对杭州一带的历史文化,不仅作一般的接触,而且了解到许多深层的来龙去脉。去西湖之前,我们经过钱塘江大桥以北沿江一带,并下车上江堤走了走。却发现堤上架搭起长长的二十几排看台。“这是干什么的?“南方好奇的客人问。“明天是农历八月十八日,连续三四天都是钱塘江观大潮的好日子。这看台便是招待游客而设的。“浙江省顾委作陪的同志答。     

别瞎嚷嚷

别瞎嚷嚷羲之瞎嚷嚷，似乎是不少国人的通病。有这样一则老掉牙的故事：祖孙俩合骑一头毛驴，路人见之，嚷嚷：如此重负，驴怎堪之？”爷爷体重，只得下来，又嚷：“老人徒步而孙儿骑驴，不孝也”。孙儿闻之，下驴，爷爷骑驴。再嚷：“乳臭未干之童热汗涔涔，爷爷怜悯之心...     

西路军究竟消灭了多少马家军

中国工农红军西路军于1936年10月下旬至1937年4月下旬,在河西走廊与国民党之马步芳、马步青部浴血苦战半年,究竟消灭了多少马家军,迄无确切统计。近读青海人民出版社刚刚出版的《血染河諻》一书,略有所知.1937年6月1日,国民党骑五师师长马步青在“青海省各界追悼剿匪阵亡将士大会”上的祭文中说:“阵亡之数,七千有奇”。新二军军长、西北剿匪第二防区司令马步芳,在1938年元旦讲话《代理省政之过去与现在》一文中,在与西路军作战中“阵亡将士,共三千余人”。那么,马家军究竟“亡”了多少呢?若将马步芳和马步青所说数字简单相加,会以为共亡一万余人。我以为这种简单相加是不妥的。因为马步青所说的“阵亡之数,七千有奇”,是在“青海省各界追悼     

两只“无形之手”及其效率功能

在市场经济的发展中 ,竞争和道德是人们行为调节上的两只不可或缺的“无形之手”。当前要稳妥地强化竞争的效率功能 ,就必须重建道德机制 ,并使二者互相配合、相得益彰     

六款电磁炉测评(下)

4.艾美特CE2065这款电磁炉既可以嵌入台面中也可以平放在台面上,摆放比较灵活。外观:由于采用嵌入、平摆两用设计理念,其外观显得比较厚重。四个边内凹,突出了炉面的圆滑四角,下部配有防滑高脚,从上面看,就是一款超薄炉具,从侧面方可看出其厚度。面板采用德国进口微晶板,全触摸式按键隐藏在面板下面,使面板看起来平整光滑。四边及风扇下均可以散热,散热孔较多。外观得分:     

对乡镇行政权与村民自治权良性运行的几点思考

乡镇行政权力与村民自治权利间的关系为社会所关注。当前我国乡镇政府与村民自治之间存在的"过度自治化"和"附属行政化"两种倾向,本文从压力型体制下的乡镇政府强权、乡村治理法制建设缺陷、乡村既得利益群体阻挠、村委会双重角色失衡等角度剖析其成因,提出完善法律、明晰乡村权责、明确村"两委"职能划分、培育民间自治组织、改革乡镇干部任用考核办法、调整政策和加大财政支持力度、提高乡村干部和农民群众素质等对策建议,以期为我国村民自治制度的发展与完善提供支撑。     

你擅长与人相处吗?

1.在同学们聚会时,你经常充当组织者的角色吗? A.是B.否C.不一定 2.同学经常叫你请他们出去玩,每一次你都很痛快地答应吗?     

试论人的深层自我的存在与作用

“人”是一个复杂大系统 ,它包含着多层次的含义与结构 ,现在人们普遍认可的有这样三个层次 :一是作为社会上的角色 ,二是作为生物学上的人体 ,三是作为心理学上的精神人格或心理统一体。然而当今人体高新技术的发展 (冰冻人、克隆人、脑移植等 )又将涉及到人的更深层次的存在与作用 ,这个更深层次乃是一种深层的心理精神因素 ,即哲学上所说的人的深层自我 ,本文将其简称为“我”。下面拟分“我”的含义、存在、作用三点进行论述。1、“我”的含义浅释“我”与“人”是两个密切相关的词 ,“人”也是一个“我”或自我 ,但本文所论的“我”则…