全文获取类型
收费全文 | 668篇 |
免费 | 21篇 |
国内免费 | 9篇 |
专业分类
管理学 | 66篇 |
劳动科学 | 3篇 |
民族学 | 16篇 |
人才学 | 10篇 |
人口学 | 5篇 |
丛书文集 | 183篇 |
理论方法论 | 43篇 |
综合类 | 308篇 |
社会学 | 44篇 |
统计学 | 20篇 |
出版年
2023年 | 5篇 |
2022年 | 3篇 |
2021年 | 6篇 |
2020年 | 4篇 |
2019年 | 6篇 |
2018年 | 7篇 |
2017年 | 5篇 |
2016年 | 6篇 |
2015年 | 11篇 |
2014年 | 25篇 |
2013年 | 57篇 |
2012年 | 28篇 |
2011年 | 36篇 |
2010年 | 21篇 |
2009年 | 30篇 |
2008年 | 35篇 |
2007年 | 44篇 |
2006年 | 32篇 |
2005年 | 18篇 |
2004年 | 27篇 |
2003年 | 29篇 |
2002年 | 27篇 |
2001年 | 18篇 |
2000年 | 21篇 |
1999年 | 11篇 |
1998年 | 13篇 |
1997年 | 6篇 |
1996年 | 14篇 |
1995年 | 8篇 |
1994年 | 10篇 |
1993年 | 9篇 |
1992年 | 12篇 |
1991年 | 7篇 |
1990年 | 8篇 |
1989年 | 7篇 |
1988年 | 6篇 |
1987年 | 14篇 |
1986年 | 13篇 |
1985年 | 16篇 |
1984年 | 5篇 |
1983年 | 7篇 |
1982年 | 2篇 |
1981年 | 4篇 |
1980年 | 5篇 |
1979年 | 2篇 |
1978年 | 3篇 |
1962年 | 3篇 |
1961年 | 2篇 |
1960年 | 2篇 |
1958年 | 2篇 |
排序方式: 共有698条查询结果,搜索用时 15 毫秒
691.
五千年博大精深的中国文化是以人为本的文化。本文试图在现代化的大背景下 ,从全球文化战略的高度 ,运用文化与社会变迁的理论 ,来审视中国人文精神的当代建构。文章强调 ,中国人文精神的当代建构必须牢牢构筑起人们的信仰之根 ,以此作为重建和传衍人文传统的起点 ;同时 ,光大人文精神特有的社会批判精神 ,以此作为构建当代人文精神的新的生长点 相似文献
692.
随着我国金融体制改革的不断深化和现代企业制度的建立,我国银行业面临严峻的挑战,其过去的垄断地位和比较优势正在逐步消失。特别是全球金融一体化,管理体制和技术变化使进入银行的壁垒减少,商业银行面临来自多方面的实际的与潜在的竞争,不仅银行内部竞争激烈,而且面临资本市场、货币市场、非银行金融机构的竞争。为求得生存和发展,各国商业银行纷纷调整其经营发展战略,由以往的以资产规模和资本增长为中心的目标转变为以提高资本收益率为中心的目标。随着我国进入WTO进程的加快,国际金融机构与中国市场更大规模的融合将不可避… 相似文献
693.
创新体系与东亚模式的精髓 总被引:6,自引:0,他引:6
贾根良 《南开学报(哲学社会科学版)》2001,23(5):75-83
从创新体系的观点来看 ,东亚模式本质上就是东亚各国与地区创新体系共同要素在区域层级上的概括 ,但目前学术界有关东亚模式的各种解释框架对此几乎毫无认识。实际上 ,出口导向是东亚地区移植和创造当地竞争能力的前提条件 ,而政府最基本的作用是通过影响经济结构和制度组织推动当地或国家创新体系的形成 ,儒家文化则因其变异、杂交和多样性的现实 ,使之作为集体学习的机制在东亚的整体性兴起中发挥了重要作用。因此 ,学习与知识创造是东亚模式的精髓 ,这是东亚模式尚未被认识到的潜意识结构 ,把这种潜意识结构转变为自觉意识并通过创新体系予以不断地强化 ,是东亚模式未来创新的重要基础。 相似文献
694.
提高海峡西岸新农村金融服务水平的若干思考 总被引:1,自引:0,他引:1
提高海峡西岸新农村金融服务水平是解决海峡西岸新农村建设和现代农业发展融资困境所面临的一项重大课题,但是目前海峡西岸农村金融服务还存在很多问题和制约因素,必须大力提高海峡西岸的农村金融服务水平,建立健全支持新农村建设的金融体系,建立金融支持新农村建设的长效机制,优化农村金融生态环境,防范金融风险,全力支持海峡西岸新农村建设. 相似文献
695.
魏晋南北朝隋唐儒学发展辩正 总被引:1,自引:0,他引:1
有人认为,魏晋南北朝至隋唐数百年,中国儒学处于沦歇与停滞状态。一般的中国哲学史教科书写到这一阶段的儒学,不是一笔带过,就是干脆以佛教、道教取而代之。因此,究竟如何看待这数百年中国儒学之发展与地位,当有十分的必要。一从中国传统文化的总体背景下细细寻绎,中国儒学作为传统文化的主干,其实际发展历程主要表现为两条基本线索:一是以孔子为宗师的思想学说的发展,就是通常所说的以大儒为标志的儒学发展之成就;二是以“六经”为法典的传注训释学的发展。正是在这个意义上,有人说,整个一部儒学史就是一部经学史。研究中国儒学,必须思想贡… 相似文献
696.
重新认识旧制度学派的理论价值 总被引:8,自引:0,他引:8
与新制度学派近年来在国内盛行一时的状况相比,人们对旧制度学派大都沿袭了传统的看法:它是一个庸俗的和无足轻重的学派①。这种看法又因新制度学派代表人物科斯的著名评论而得到了进一步强化。科斯认为,虽然旧制度学派“都是一些智商发达的人,但是他们是反理论的;同时他们缺乏一个理论将他们所收集的事实整合起来,他们并没有什么能够流传下去的东西。”②然而,如果对旧制度学派特别是其创始人的著作进行仔细研究,我们就会发现上述看法与事实有相当大的出入。本文认为,虽然旧制度学派未能像新制度学派那样提供较为完整的理论体系,… 相似文献
697.
现代货币理论已然是一股不可忽视的经济思想浪潮,然而国内学界对它仍存在着多种误解。以下命题澄清了国内流行的对现代货币理论的六种误解:(1)现代货币理论不等于一种政策主张,而是一个系统的理论体系;(2)现代货币理论不认为政府可以无限制地支出,政府支出会面临资源、环境、生产能力、通货膨胀、汇率波动等多方面限制;(3)现代货币理论不等于总需求微调政策,强调宏观经济政策应当考虑经济的结构问题;(4)现代货币理论不主张废除独立的中央银行制度;(5)现代货币理论不等于财政赤字货币化,财政赤字货币化这一概念是对货币金融系统的错误认识;(6)现代货币理论的三部门恒等式是一种核算关系,不代表一种因果联系。在现代货币理论传播中存在着两股相互对抗的历史趋势:一方面,重构财政政策的诉求推动了对现代货币理论的持续关注;另一方面,主流经济学主导的理论诠释生成了对现代货币理论的误解。这两股历史趋势是误解长期存在的科学社会学根源。 相似文献
698.
贾根良 《中国人民大学学报》2023,(2):1-13
在基础研究与产业界开发研究、创新活动之间,存在着一条私人部门难以克服的由融资真空带、产品销售困难等众多因素所导致的“死亡之谷”,这就需要公共部门在跨越“死亡之谷”中发挥关键性作用。国有企业在创新过程中发挥着其他公共部门无法替代的重要作用:将企业的治理结构与国家的公共使命导向结合起来,直接从事创新活动,解决创新活动的成本、工程设计和规模经济等生产问题,直接面对市场经济的不确定性、风险等生存考验。因此,国有企业有条件、有义务并有能力担当核心技术创新先锋队的历史使命,可以在解决我国核心技术“卡脖子”问题并构建新型举国体制中大显身手。 相似文献