论现代管理伦理的公正理念

在管理伦理思想史上,公正一直就被思想家们指称为管理活动的伦理价值目标,一定社会的良好秩序的形成,都是靠公正这种道德信念进行整合才得以可能的。公正的实现依托于管理,公正可分为个体公正和社会公正,个体公正的实现有赖于个体对自身行为的道德管理,社会公正的实现依赖于人们对社会的管理。作为管理伦理的理念,公正的原则包括自由和平等原则,其有效实现有待于人们作出各种管理措施,包括制订统一的管理标准,提供均等的发展机会,实行民主的管理决策,按照贡献进行分配,建立保障机制等。     

与生态伦理交融：当代企业伦理发展的新逻辑

当代企业伦理发展的一个重要走向就是企业伦理与生态伦理日益紧密地相互交融、渗透,从而形成了企业生态伦理。两者交融互动的原因在于企业活动对生态环境构成了非常重要的正面或负面影响。两者交融互动的结论就是以企业生态伦理规导企业行为。规范层面的企业生态伦理包括生态效益和生态友好两个原则,清洁生产、绿色管理、节约资源、保护环境四个规范。     

道德推理的原理多元化:当代西方经济伦理的新走向

在当代西方经济伦理学的发展中出现了道德推理多元化的新现象。就层次看,有原理多元化、实践多元化和个体多元化;就程度而言,有激进的多元论和温和的多元论;就合理性而言,则是原理多元化较为可取。人们运用于经济伦理的道德推理的原理主要有后果论、非后果论,以及结合了后果论和非后果论的综合社会契约论、规范性原则等。原理多元化与综合化是一个过程的两个侧面,与道德相对主义有一定联系,但不能归结为道德相对主义,而是民主社会长期存在的经济伦理现象。     

马克思主义人学的三重转向

马克思主义人学是人学理论宝库中的重大成果。马克思主义人学在超越以往人学理论的过程中,主要实现了三重转向,即从抽象的人到现实的人的人学研究对象的转向,从单一的本质主义到社会关系总和的多元主义的人学研究方法的转向,从只求达到对人的现存理解到改造人以实现人的全面而自由发展的人学价值取向的转向。     

企业公民、企业社会责任与企业伦理

"企业公民"是世纪交替之际,从企业社会责任概念延伸出的新概念.所谓企业公民,就是指按照法律和道德的要求享有经营谋利的权利,同时履行对利益相关者和社会的责任的企业.其实质是企业拥有"公民身份",是权利与义务的统一体.企业社会责任思想与实践是企业公民概念的思想前提,而企业公民概念则是企业社会责任运动发展的必然结果.企业伦理是企业公民概念不可或缺的另一维度,是企业公民概念的伦理学说法.     

论《唯物主义和经验批判主义》对唯物史观的贡献——纪念列宁同名著作写作90周年

列宁写作于1908年2月至10月的《唯物主义和经验批判主义》(以下简称《唯批》)一书,是马克思主义哲学史上的一部重要著作。在该书中,列宁在继承马克思、恩格斯的哲学思想的基础上,总结了恩格斯逝世以后国际共产主义运动的新经验和19世纪末20世纪初自然科学的新成果,捍卫和发展了马克思主义哲学,对马克思主义哲学尤其是马克思主义认识论作出了重大贡献。该书同恩格斯的《反杜林论》、《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》等著作一起,成为马克思主义哲学宝库的光辉文献。但是,由于该书主要是同马赫主义的唯心主义认识论进行论战的著作,…     

"差异"的穿透--易小明《社会差异研究》评介

差异是我们在日常生活中司空见惯的现象。从自然界、人类社会到人的思维世界，从宏观世界到微观世界，处处可见差异，差异也同矛盾一样无处不在，无时不有。在哲学史上，辩证法大师黑格尔曾深入地研究过差异，马克思主义经典作家也极为重视对差异的探讨。马克思的《〈资本论〉第一卷第二版跋》，恩格斯的《反杜林论·哲学篇》、《自然辩证法》，列宁的《谈谈辩证法问题》，毛泽东的《矛盾论》等著作都以这样或那样的方式探讨了差异。可见，差异在哲学理论中是一个极为重要的范畴。但到目前为止，国内哲学界只是把差异放在辩证法理论的矛盾学…     

论生态需要及其满足途径

生态需要即人的优美生态环境需要,是指人为了维持生存和发展,而与自然生态环境进行物质、能量和信息交换而产生的一种摄取状态,是人对于自然生态环境的依赖性和择取、享用能力的统一。从哲学上看,与其他需要相比,生态需要具有突出的二重性,即集物质性与精神性、基础性与升华性、自然性与社会性、实然性与应然性于一身的二重性。生态需要的满足是人全面发挥本质力量的内在动因,是人与自然和谐共生的基本表征,是人与社会协调同存的可能条件,是社会系统健康稳定的前提规定;生态需要的满足必须处理好生态物质需要与生态系统资源和承载力有限、生态资源配置上的当代人与未来人、当代人与当代人这三种关系。在我国生态文明建设中,必须通过坚持绿色发展理念、构建生态经济体系,加强环境污染治理、解决突出生态环境问题,防范生态环境风险、促进经济社会持续健康发展,建立健全生态环境保护制度体系等一系列举措,生态需要的满足才能转化为现实。     

生态—文化人:生态文明的人学基础

任何一种文明都有自己的人学基础,生态文明的人学基础是生态-文化人。相对于渔猎文明时期的自然人、农业文明时期的政治人、工业文明时期的经济人、知识文明时期的文化人来说,生态-文化人是人们深刻反思工业文明时期的"经济人"的产物,也是当代社会把建设生态文明和知识作为时代标志的要求。生态-文化人应具备六大基本观念,即整体论的生态-人-社会的世界观,生态知识观,生态伦理观,生态经济观,生态公正观,经济、社会和生态相协调的发展观。生态-文化人理论丰富了人性假设理论,有利于人们进一步认识自己;有利于人们合理地处理人与自然的关系,缓解全球性生态危机;有利于人们合理地处理人与人的社会关系,缓解当今人类的文化危机;有利于中国人民坚持科学发展观,积极建设生态文明,构建社会主义和谐社会,从而推动中国特色社会主义建设进程。     

论经济平等

经济平等一直是经济伦理学关注的重大主题。当代功利主义、自由主义、阿马蒂亚·森、分析的马克思主义者虽然较为精细地论说了经济平等,但都没有挖掘经济不平等的社会历史根源,而是囿于资本主义私有制前提进行讨论,因而都提不出实现经济平等的根本途径。当代中国社会主义市场经济下经济平等伦理观的确立要坚持历史唯物主义基本原理,立足中国现实,并契合中国优秀传统伦理道德文化。社会主义市场经济平等伦理原则主要指经济权利平等,即社会成员都拥有平等地追求自己满意的生活所需的经济条件的权利,同时包括经济机会平等、经济规则平等和经济结果正义等三个维度。