转型期阜新市民营经济发展环境分析

针对转型期阜新民营经济发展环境这一主题,采用问卷调查和统计分析的方法进行研究,发现阜新市民营经济发展环境存在金融体制不完善、人才政策不健全、政策环境不平等、企业治理模式转型障碍重重等问题,针对这些问题结合社会服务、高校、科研机关等机构,提出了营造多样化的融资环境、培育长久的人才环境、优化政策环境、创新企业内部环境等对策,以此为资源型城市民营经济的发展提供借鉴。     

从混沌中苏醒:清末民初身体的重新发现与再认识

清末民初,随着社会的转型和西方自然科学理论的涌入,中国传统的身心观发生了巨大变化,中国思想界逐步形成了以身为本位的身心一元论思想,让身体由"虚"入"实",成为有血有肉的物质实体。而尚武、人种改良、新民运动等思潮,一方面希望通过改造个人身体来改造国家,另一方面也强调通过完善国家制度来解放身体,以此形成个人与国家的双向互动。但是,在亡国灭种的危机面前,身体刚从封建礼教的控制中解脱出来,旋即又陷入了被工具化的境地。     

命运解锁:《喜福会》中“金”的文化解读

美国华裔女作家谭恩美的代表作《喜福会》融入了大量中国元素,其中“金”这一元素贯穿了龚琳达大半生,成为人物特有的标志.“金”既是五行之一,又是贵重金属,影射龚琳达的性格与命运:无“金”的经济地位和五行缺“金”的命运使龚琳达沦为洪家任意摆布的奴隶;重获自由和自我后,龚琳达信仰“金”所代表的财富稳定与五行平衡,最终收获了自我认同和安全感,摆脱被动人生,成为命运的主宰者.从中可见“金”文化对龚琳达的指引作用和龚琳达对中国文化的坚守.     

新生代农民工的选择性融合研究

关于新生代农民工城市融合的研究普遍忽视了主体的策略选择问题。新生代农民工的城市融合依循的是选择性融合模式——经济上以"同化"模式为主,文化上以"共融"模式为主,社会生活则是"分离"与"共融"兼而有之。这与第一代农民工普遍的"分离"模式存在区别,同时也是他们的结构地位、群体特征与策略选择使然。新生代农民工的城市融合是主体理性权衡与策略选择的结果,而不是一个循序递进的自然过程。     

论民族干部素质与践行"三个代表"思想

本文从民族干部素质与民族地区践行"三个代表"思想的角度,分析了具有高素质的少数民族干部队伍,对于推动民族地区先进生产力发展中的决定作用;对促进民族地区先进文化发展中的关键作用和谋求民族地区各族群众根本利益中的核心作用.并据此提出提高民族干部素质的基本途径.     

社会场域变迁背景下的失地农民城市融入问题研究——基于对昆明市Z社区的回迁调查

失地农民在城市化适应的过程中,并非简单地只是身份的转变,更意味着是一种生活方式和生活状态的彻底改变。失地农民在城市适应和融入的过程中暴露出来的问题主要是:经济收入的不确定、文化价值观的不一致和心理认同感不强以及内部之间存在各种利益博弈。从昆明市第一个回迁房小区Z社区的村民来看,失地农民要真正融入城市,是一种内在式的需求,即是否要变成城市人,关键是在农民自身内在需求的驱动下而决定的。他们根据自身的利益,在各个场域灵活变通地实践着各种惯习,在不断建构着自身的社会网络的同时也在不断建构着自身的社会资本。     

接受理论对我国高校思想政治教育的启示

立足接受理论,以可接受的视角,从接受主体、接受渠道和接受环境等方面审视当前我国高校思想政治教育存在的问题,并对其进行深入系统的分析,从中概括、凝练对我国高校思想政治教育未来发展的深刻启示。     

主题学视域下的黎族与其他壮侗语族民间爱情叙事长诗比较

由于文学传承,汉族经典叙事文学的影响和文学惯性等众多原因,情节模式化是非常普遍的现象,以情节单元为核心,是主题学研究的一个重要范畴,黎族和其他诸百越民族民间爱情叙事长诗依据情节单元分为三类,在它们的歌唱与哀诉中,复活的不仅是人与事、爱恨与情仇,也是民族与历史本身。     

巴赫金“对话”哲学刍议

在20世纪西方哲学从主体性转向主体间性总体趋势下,巴赫金的＂对话＂哲学代表了其中极具个性和生命力的一个探索方向。＂对话＂是巴赫金思想体系的精髓和灵魂,贯穿于他的学术研究各个领域和方面。在哲学领域,＂对话＂精神表现为＂自我＂与＂他人＂的亦此亦彼、共存共生的关系,以主体间性取代了纯粹的主体性;在其他领域里,＂对话＂精神以不同范畴和术语表现出来,尤其在小说领域的作者与主人公关系中得到了最形象、最充分的表达和阐发。     

可能的科斯定理与不可能的科斯主义

“科斯主义”是对“科斯定理”的错误引证。它忽略了被科斯当作分析前提的一个重要事实:利用市场交换制度本身也是一种经济权利。如果“交易权”的界定对市场正常交易具有“新的外部性影响”,那么,“科斯交易”对于社会效率的保证将是不确定的。如果社会成员预见到自己将来无法退出市场制度,那么,在他们之间达成社会契约的前景也是不明朗的。不论“科斯定理”是真理还是谬误,“科斯主义”将社会契约论版本的“科斯定理”用于指导社会构建和经济转轨的做法都隐含着危险。