基于GBOM的产品族结构模型和配置方法

建立了一种基于类物料清单的产品族结构模型,应用面向对象方法对模型进行了形式化定义.研究了基于该模型的配置推理方法,给出了模型的数据结构以及具体的配置推理过程与算法.该数据结构和算法能够被方便地利用计算机实现,可用于建立一个高效的产品族配置系统.     

我国民族自治地方政府参与海外利益保护

当前中国海外利益规模越来越大，所面临的风险因素与日俱增，海外利益保护的难度和强度陡然增加，仅仅依靠中央政府来实现海外利益的有效保护已然捉襟见肘，更多力量共同保护海外利益已是大势所趋。中央政府和地方政府统一于政府的整体范畴之内，中央政府授予地方政府管理权限，地方政府对中央政府负责。央地关系在海外利益保护中表现为协调一致性，地方政府的参与可以有效填补海外利益保护的真空区域。民族自治地方政府作为地方政府中的特殊存在，在央地关系中既符合协调一致性，又有其特殊性。民族自治地方政府既要加快民族地区的现代化建设、促进民族地区的跨越式发展，又要铸牢中华民族共同体意识、增进各民族群众的国家认同。在深刻认识自身参与海外利益保护的优势和不足的基础上，民族自治地方政府扬长避短从理念、能力、机构、机制等多个方面加以完善和优化，实现事半功倍地参与中国海外利益保护。     

跨国双向供应链物流合作模型分析

针对中欧班列去回程商品双向流动的现实问题，构建了跨国双向供应链的物流合作模型。考虑境内外物流公司搭建合作平台，通过制定激励策略来缩小双向运量差和提升运载总量，对比物流非合作与物流合作下的双向供应链运作以及平台的激励作用，为中欧班列的市场化运营提供微观运作基础。研究发现：物流合作平台的建立在达到自身激励目标的同时还提高了供应链整体收益，有利于推动中欧班列市场化运营，但是，缩小运量差与提升运量总量这两个激励目标之间存在一定的“对冲效应”。     

实时故障诊断专家系统的应用研究

介绍了对某钢厂冷轧大型自动化生产线进行状态监测和故障诊断的实时故障为诊断专家系统的研究及实现，对开发类似实时故障诊断专家系统有参考价值。     

论我国基因安全风险规制困境及其法律对策

基因安全风险是基因安全因特定的威胁而遭受损害、危难和伤害的潜在可能性。规制基因安全风险已成为迫切的社会课题。目前我国关于基因安全风险的立法有宪法、部门法、专门法等，在规制风险上有一定的作用，但还存在法律尚未能对基因科技发展中出现新的问题做出及时的回应等不足。为了更好规制基因安全风险，我国可以借鉴域外的经验，在宪法层面上完善备案审查制度，在民法典中针对基因歧视等新型社会风险做出规定及在其他相关法律制度上做一些调整。     

未来五年上海服务双循环新发展格局研究

服务构建新发展格局,既是未来5年上海承担的重大使命,也是上海发展面临的最大机遇.以提升对内对外开放两个扇面枢纽能级为主线,为畅通国内大循环提供更高水平的科技和制度供给,坚持内外联动、以内促外,推动国内国际双循环的双向贯通和有机链接.以自主改革创新为内生动力,促进更高水平开放,实现更高质量发展,形成双循环核心动力源.以结构调整和空间重塑为依托,更好支撑国内大循环中心节点和国内国际双循环战略链接的功能发挥.     

区域协同治理视域下吉隆口岸的发展模式

基于区域协同治理视域，以政治、经济为主轴的治理伙伴关系，超越地理、疆域实体，成为双边社会、文化内涵的动态建构，实现共建共治共享。“区域”作为治理的有效场域，弥补了全球治理和国家治理的不足，形成跨地区联通与认同凝聚。边境口岸由于其特殊的区位条件，在加强毗邻国双边、多边关系，推进跨境区域协同共治中发挥着至关重要的作用。聚焦中国连结南亚的前沿，本文以吉隆口岸为治理单元和组织单位，从驱动力和过程两种视角，通过中尼边境区域协同治理案例分析，围绕“中方先行”的治理举措，探析新时期吉隆口岸发展模式选择。通过对驱动力、政策环境、多元主体、结构布局、合作路径、发展效力等治理要素内涵的深度剖析，从空间、结构和趋势上精准谋划设计，探寻吉隆口岸特色发展之路。     

论现代教师人格魅力的内涵与特征

进入21世纪以来，由高新技术引发的“人才竞争”导致新的世界性“教育竞争”的序幕已经拉开，这是知识经济发展的必然要求。振兴教育、师资先行，时代对教师的要求越来越高，而教师的人格魅力在教育中起着重要作用。教师的人格内涵应包括三方面的内容：教师的心理品质、知识智能结构及对教育对象的影响力。而有人格魅力的教师应具有的特征是：（1）乐观开朗有亲和力；（2）良好的道德修养；（3）用心来关爱每一个学生；（4）诙谐幽默的性格特征；（5）坦诚地对待每一个学生，真实自我的展现；（6）兴趣广泛并有自己的特长；（7）具有丰富的知识。     

“本体之寂”与“本然之寂”——中日比较哲学视域下的“寂”论

“寂”作为东方哲学与美学中一个极具代表性的范畴，在中国和日本文化中都有重要意涵。日常语境中，中文与日文汉字均以“寂”表示寂寥、寂寞、孤寂等义。从哲学层面考察，中国哲学话语中的“寂“多表现本体义或描述本体之状态；而在日本思想的语境中，“寂”则多为一种审美之境——既是一种雅致、闲适的意趣，又具有虚、淡、幽、古等审美意境，是排遣人心与人情参与而呈现的物的本然之姿。究其缘由，中国文化在人与自然关系中较早确立了人的主体性，人为天地万物之心；而与此相对，日本则产生了以神道为代表的泛神信仰，将人融寄于万物的自然神性中，而非重视道德的振扬与修养。于是导致了“寂”这一中日共用的哲学词汇具有了截然不同的向度。