走向读者——接受美学的理论渊源及其独特贡献

接受美学作为20世纪七八十年代盛行于世的主要美学思潮不是无缘无故产生的,也不是几个主要的天才理论家杜撰出来的,而是在很多理论思潮和美学派别的影响下产生的,特别是海德格尔和加达默尔的现代诠释学理论和英迦登的现象学理论对接受美学产生了巨大的影响,奠定了接受美学由时作者、作品的研究走向对读者研究的坚定道路,也彰显了接受美学的主要特色是一种读者美学.接受美学对读者的重视,提高了读者的地位,丰富了文学作品的内涵,开拓了文学理论研究的新领域.     

论中国古代冠礼的特征属性

冠礼,是给跨入成年人行列的男子加冠的礼仪,标志着从此不再是孩子,而是大人了。其仪式本身十分繁复,在历史上曾备受重视,被称为“礼之始”。中国古代冠礼有诸多特征,重要的如其主体是汉族、儒家色彩鲜明、仪式日渐简约化、明显的等级色彩、极强的教育性、明显的性别差异以及象征性、交际性等。     

试析福柯生命权力中的人口概念

福柯政治哲学视权力为一种历经复杂谱系,以真理为支撑条件的动态机制。生命权力是福柯关于西方现代权力机制分析的重要内容,就其诞生的谱系而言,它是权力机制由18世纪西方社会传统统治权模式向重农主义治理术转变的结果;而其真理性条件为:人口作为生物学存在的"自然性"。人口"自然性"作为一个具有实体性意义的可分析场域取代了以君主意志和利益为核心的统治权结构。以人口"自然性"治理人口成为生命权力的权力理性。自此权力得以深入干预人口活动,更得以以生物学模式处理人口整体中不同群体之间的矛盾。重新将人口问题置于对权力机制分析的理论框架中,避免由生物学思维模式产生的政治暴力,是福柯权力理论之于当代政治实践的理论价值所在。     

大庆石油钻井系统企业文化的特点

回顾大庆油田开发建设的历史,企业文化建设一直纳入到企业发展战略规划之中,并作为一项系统工程,全面把握,整体推进。 把会战以来这一历史过程提升到企业文化的层面,来理性的探讨大庆的企业文化特点,有利于推动企业管理走入新的境界。 一、以贡献为己任的企业经营目的——忠诚和敬业的进取理念 大庆石油钻井系统从会战伊始,就深知己任,以经济报国,发展为民,忠诚与敬业作为其企业文化的最高价值理念,不懈地奋斗     

管理伦理学的学科结构和发展对策

管理伦理学是介于管理科学与伦理学之间的边缘学科,至今已有约80年的孕育发展史。在企业伦理学(企业管理伦理学)、公共管理伦理学等获得初步发展的基础上,管理伦理学有待建立和有望建立的分支学科(含边缘分支学科),可以按照对象特征和生成方式相对地区分为普通管理伦理学、管理伦理边缘学科、宏观管理伦理学科和微观管理伦理学科四个组别。为了推进管理伦理学学科体系的有序演进,今后一个时期必须关注内涵与外延、收敛与发散等多个发展方向,自觉而积极地实施一系列发展对策。     

要素分工论

当代国际分工正从产品分工向要素分工发展,这种分工的边界是生产要素,是价值链上具有劳动要素密集、资本要素密集、技术要素密集或其他要素密集性质的各个环节之间的分工。要素分工是跨国公司在全球范围内进行投资和贸易活动的必然结果,其实质是跨国公司在全球范围内进行的资源整合。在要素分工条件下,各国的优势更多地体现为价值链上某一特定环节上的优势,国际分工利益不再取决于进口什么、出口什么,而是取决于以什么样的要素参与什么层次的国际分工,对整个价值链的控制能力有多少。中国应努力培育高级生产要素,提升企业整合各类先进要素进行创新活动和全球化经营的能力,不断提高在国际分工体系中的地位。     

产品内分工、危机冲击与全球贸易

当前,世界经济危机和复苏造成的全球贸易大幅波动备受关注,而产品内分工可以为分析这一现象的深层次成因提供一种有效的研究视角.实体经济和货币经济通过货币循环相互作用,产品内分工下的不同经济部门通过货物循环相互作用,而货币和货物两种循环的融合,使得一个初始的外生金融冲击通过全球价值链进行传播并形成"回荡"效应,进而演化为往复循环并不断"放大"的内生性冲击,其最终结果是造成全球贸易大幅波动.     

多元视角与多重解读:中国近代城市公共空间——以近代城市公园为中心

公园作为近代中国城市一种新型的公共空间,近年来引起一批学者的浓厚兴趣,问世了一批研究成果.研究者揭示了中国近代城市公园萌生与演化的历史进程、时代特征及其社会影响,并从不同的角度,运用不同的理论,解读中国近代城市公园的文化内涵、多重功能及其象征意义.这些成果既显示至今为止这一研究领域所达到的广度和深度,也显示了有待进一步拓展的学术空间:一是对不同城市公共空间的比较研究;二是关注城市公共空间建设的倡议者和设计者;三是探索城市公共空间与城市生态环境变迁的关系;四是处理好个体研究与群体研究、实证研究与理论研究的辨证关系.     

王夫之政治思想近代突破的模式考察——以《宋论》为中心展开

本文以《宋论》为主,结合其他文献来对王夫之政治思想近代突破的模式作历史考察。文章认为,王夫之在批判儒家道德政治既讲捍卫道义而又贪恋名利、既倡仁义道德而又滥用严刑峻法这两大悖论的同时,鉴于这种道德政治强调亲亲、等级以及倡导绝对主义价值取向的理论缺陷,选择性地吸取了以原儒尧舜圣王型政治理念和道家虚静无为学说为主要内容的古典人文主义政治思想,并予以发展。在民族主义感情的强烈催化之下,船山给古典人文主义政治思想注入了许多积极的近代内容,其人文基础也得以空前扩大,从而较好地弥补了这种古典思想诸多的先天不足,并使其创造性地转化为较成体系且初具近代意义的政治理论。     

左派王学:出世信仰的彰显与入世智慧的尴尬

心学左派在晚明演变过程中异化为一种宗教或准宗教形式,儒家传统经邦济民的入世智慧因心学"良知"消解而体无完肤.无论是王畿的先天正心之学,还是泰州学派后期的居士佛学,都表明晚明心学发展到只有靠信仰才能延续的地步.宗教信仰的彰显对儒家入世智慧的侵蚀应该引起后人理性的反思.