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71.
传统藏戏将教化性和审美性融合统一,形成了具有无限延展的审美空间,被藏民族一代代接受和传承。传统藏戏的多种元素彼此之间相互对抗、冲突和矛盾,形成具有张力的审美空间和强大的审美冲击力,使接受者产生共鸣,在艺术的审美中获得精神的洗礼。在传统藏戏中,主客体巨大反差产生崇高美,体现出藏民不屈的超越精神,以及克服和战胜恐惧后的心灵慰藉和平静;传统藏戏采用佛教逻辑叙述故事,集中体现藏民的人生姿态和精神信仰以及对于真善美的认知和追求,凸显世俗的人性美;藏戏以美的艺术形式和程序化的艺术表演再现普通大众的味与情,形成独具特色的审美情感和审美趣味,最终达到宗教教化的目的;藏戏中戏师的理性讲述与演员的感性表演形成对照,让受众游走于理性与感性之间,对于人物与情节有了更加深刻的感性认知和理性反思;藏戏重复与回环的情节设置使故事情节发展更曲折,人物形象更丰满,主题思想更鲜明,形成了复调之美。 相似文献
72.
Social Indicators Research - As a new composite indicator for capturing the value delivered by health systems of developing and developed economies, the Value Measure is the arithmetic average of... 相似文献
73.
This study explored the case of a former addict, focusing on his existential self‐interpretation and identity transformation process. This study began from the question of whether philosophical processes related to existential self‐interpretation could lead to the formation of the concept of bottoming out and of identity transformation. To answer this question, the study analyzed the case of a male in his mid‐forties who was addicted to drugs for approximately 30 years and has only recently maintained abstinence. The study used the phenomenological approach to determine the meaning drugs held for him in each stage, and what drug‐related identity he had in each stage. Further, this study identified the integrative implications of these meanings in terms of existential self‐interpretation and identity transformation. The four different identities the man identified for the four stages of his life were juvenile delinquent, gang member, half‐gangster, and breadwinner, and the associated meanings drugs had for him during each period were “glue,” “filthy,” “leeches,” and “abstinence,” respectively. Finally, this study elucidated the integration of these meanings through the hermeneutic circle, identified the social welfare implications of the findings, and developed educational recommendations. 相似文献
74.
We study equilibrium player ordering in a dynamic all-pay contest between two teams. The contest lasts two periods, and each team consists of two players who perform in different periods on behalf of their teams. The team with the higher aggregate output wins the prize, which is a public good to its players. Each team has one stronger player and one weaker player, and the two teams can differ in their values of the prize. The teams maximize their winning odds by strategically assigning their players to different periods. We find that when the intrateam heterogeneity in player ability is not excessive, the teams would allocate their stronger players to the late positions as the “anchormen.” When both the intrateam ability gap and interteam heterogeneity in teams' values become excessively large, the team with high value always places its stronger player in the early position, who will place a large bid to preempt late competition. (JEL C7, D7, D8) 相似文献
75.
76.
研究光动力疗法(photodynamic therapy,PDT)治疗肿瘤的机制.方法:建立裸鼠胰腺癌模型,以血卟啉衍生物作为光敏剂,测定PDT治疗后,肿瘤组织内脂质过氧化产物丙二醛(MDA)的含量,并采用免疫组化LSAB法,对肿瘤区血管损伤状况进行研究. 相似文献
77.
本文试从黎族的几类特征鲜明的原生态文化——宅居、服装、歌舞、图腾、纹身等方面挖掘这个民族的记忆,以期让更多人的了解黎族,走近黎族,并推动黎族文化走出海南、走向世界。 相似文献
78.
"立德树人"是高校辅导员的育人理念,揭示了高校辅导员职业道德建设的重要性。目前我国高校尚未建立一套辅导员职业道德评价体系,这种状况必将导致辅导员道德的职能和作用发挥失常,进而会使师德失去意义并变成无生命力的东西。因此,构建辅导员的职业道德评价体系迫在眉睫,应该从树立育人为本的教育理念、把握正确的价值取向、运用多元化的评价方式、建立职业道德评价的考评激励制度、规范职业道德评价的网络准入机制、构建"双能型"职业道德评价模式、发挥校本文化的职业道德评价功能等方面来构建高校辅导员职业道德评价体系。 相似文献
79.
80.
“二十四贤”与“汉魏革命” 总被引:1,自引:0,他引:1
十卷本《陶潜集·四八目》所载的魏文帝于汉魏禅代之际彰表"二十四贤"之事,可以认为源自确切的汉末魏晋史料,具有重要的史料价值。"二十四贤"的人选构成来自于东汉后期的"清流"士人群体,既包括了积极参与反外戚、反宦官政治活动的官僚士人,也包括了以隐居不仕表达消极反抗之意的民间处士。曹丕在代汉建魏前夕彰表如是面貌的"二十四贤",显示了曹魏王朝君臣以汉末清流的继承者自居的政治立场,也是着眼于重构王朝秩序的"汉魏革命"的组成部分。 相似文献