战国秦瓦当艺术的文化审美意识

从文化审美诠释、审美意识和艺术审美取向等角度,分析战国秦瓦当艺术的文化审美意识。分析认为：战国秦瓦当艺术所投射出来的文化审美意识在内容上是多样的,在形式上是向外拓展的;所体现出来的审美意识重在自然性,比前期瓦当审美意识更具社会性和精神性;不仅具有成熟而完整的审美意识结构,还具有丰富而成熟的文化意识结构。     

关于列表曲线插补问题的探讨

本文介绍了根据列表曲线的离散点计算各程序段初值的一般方法.     

当代道德教育的价值趋向

我国的道德教育有着悠久的历史,其价值趋向是道德顺从的教育,原因有:伦理本位的思想传统;群体本位的教育倾向和道德教育的政治统治功能强化。当代道德教育的时代背景的变迁即社会结构的转型和多元化社会的形成以及当代道德教育人本倾向,标示着道德选择教育成为了道德教育的内在要求和价值趋向。     

长江三峡地区古代腰坑葬俗的考古研究

据考古学文化发现资料获知,三峡地区腰坑葬俗,始见于新石器时代。商代腰坑墓数量增多。战国至秦汉仍传流不断。尤其是唐宋及明代在三峡地区更是屡有发现。从鄂西、三峡地区考古发现的腰坑墓资料现象观察,其发展当是由东向西传播这么一个趋势,然后再由三峡地区继续向西南地区的四川、云南、贵州等地传播,直至今日,西南地区仍见有这种葬俗。延续历史可谓是源远流长。     

两种历史文化语境下的追问——鲁迅、尼采的两场美学批评之比较

鲁迅和尼采在他们各自年代发起的两场美学批评活动在悲剧效果层面上具体展示了他们悲剧观深刻的契合与冲突。这又源于他们对生命悲剧性的深刻体认以及对生命之“动”的悲剧性眷注。     

我国加工贸易发展动因的实证研究

基于Cobb-Douglas生产函数建立理论模型,运用1983-2005年加工贸易时间序列数据计量分析表明,丰富、廉价的劳动力资源是产生我国加工贸易比较优势的主要原因,但劳动力比较优势正在逐渐削弱;中间产品进口是加工贸易出口快速增长的直接原因;成本导向型的外商直接投资具有贸易创造效应,是推动我国加工贸易迅速发展的重要力量;"干中学"效应引起的动态比较优势已成为我国加工贸易发展新的动力。根据实证分析结论,提出了调整我国加工贸易政策的建议。     

先秦农家与阴阳五行

古中国以农立国,是名副其实的以农为本的国度(尤以先秦时期最为典型),故农事向受重视,其中又以农家为最。就思想渊源而言,农家与阴阳五行关系颇为密切。因此,本文以先秦时期的农家作品(《吕氏春秋》上农四篇、《管子.地员》等)为考察重点,择要论述农家与阴阳五行的关系(如顺时而为、三才之道、土壤分类、耕作方法等),并对此作出一定的评价。     

经济全球化与中国的对外开放

经济全球化是一个不以人的主观意志为转移的客观进程,世界各国的体制趋同、跨国公司全球性的套利活动、以及信息技术的革命等,为经济全球化发展提供了符合逻辑的解释。经济全球化是增进全球福利的,而且在某种程度上可以说后进国家在经济全球化过程所获得的好处要多于发达国家,中国则是此次经济全球化的最大受惠国。经济全球化当然也是有风险的,这种风险主要源自边缘化、分工选择错误和动态转型滞后等原因。经济全球化的最近发展表明,实际经济的全球化进程与虚拟的金融活动的全球化进程是不对称的,这种非对称性是导致经济全球化进程中富国越来越富、穷国越来越穷的主要原因。面对来之于经济全球化的挑战,中国不应重走封闭经济的老路,而是应当借助于结构改革,选择正确的开放战略,在未来的开放中获得更大利益。     

作为"他者"的"乡土中国"——兼论如何对待费孝通先生的学术"遗产"

当前中国社会科学研究中,不少学者自觉不自觉地将费孝通笔下的"乡土中国" 当成研究基点.在经验层面,"乡土中国"变成传统中国乡村社会最真实的写照,构成理解中国乡村社会性质与中国乡村社会变迁的起点;在理论层面,"乡土中国"中的一些概念成为理解中国乡村社会现象的最好的"工具",现实经验成为"乡土中国"的注脚.在此意义上,"乡土中国"构成中国乡村社会研究的"他者",限制了学者的视野.只有突破作为"他者"的"乡土中国"的限制,在正确地对待费孝通学术"遗产"的基础上,才能吸收和批判既有的学术资源,从而推动中国社会科学的发展.     

我国道路交通事故社会救助基金制度之检讨与完善

道路交通事故救助基金作为一种新型的社会保障制度,在机动车交通事故责任强制保险无法发挥作用时,为交通事故中的受害人提供社会救助。自救助基金制度实施以来,其所具有的社会保障功能引起各地政府的重视,但严格的补偿条件和因地而异的运行机制阻碍了社会救助功能的发挥。基于此,需要进一步扩大救助基金的来源,修改救助基金的补偿条件,完善救助基金的追偿,使救助基金作为社会救助之一种,能够起到安定人民生活、救助社会弱者的作用。