21世纪的安徽保险市场构建与发展

本文从历史的角度分析安徽保险业的现状和经营环境,提出安徽保险业市场发展的主题,为促进我省经济发展,维护社会稳定发挥保险业应有的作用.     

产业集群发展与“五个重庆”建设及财税扶持政策研究

重庆启动了"宜居重庆"、"畅通重庆"、"森林重庆"、"平安重庆"和"健康重庆"建设,将对重庆经济发展乃至把重庆建设成为长江上游经济中心起到很好的促进作用。而产业集群化战略对一个国家或地区的经济发展以及产业竞争力的提升具有重要影响,它与"五个重庆"建设有着密切的内在联系。文章从产业集群理论入手,探讨了产业集群发展和"五个重庆"建设之间的内在逻辑关系,并根据重庆市现有的财税政策,提出发展产业集群和建设"五个重庆"的财税体系的建议。     

"现实的个人"作为唯物史观范畴的意义

唯物史观是“关于现实的人及其历史发展的科学”。因此 ,对唯物史观一系列范畴和原理的全面深刻理解都关联着“现实的个人”范畴。文章着重从三个方面分析了“现实的个人”作为唯物史观范畴的地位和意义 :( 1)“现实的个人”范畴关系到唯物史观的前提和出发点 ;( 2 )“现实的个人”范畴有助于全面深刻认识“社会”范畴 ;( 3)“现实的个人”范畴有助于把握社会基本矛盾运动客体向度与主体向度的辩证统一。     

资本公积、盈余公积转增资本与股票股利比较

按企业会计制度规定 ,资本公积可转增资本 ,盈余公积也可转增资本 ,利润分配还可以发放股票股利 ,这三者既有一致的地方 ,又有区别。公司应选择合适方式发放股票股利     

VR 进入商用元年

基于信息系统成功模型、S-O-R 理论、用户感知系统特征模型识别了用户采纳虚拟现实系统的主要促进因素并提出了相关的影响机理。通过对真实体验过四川都江堰市通威三文鱼基地乡村虚拟现实系统的181名用户进行研究数据收集,使用PLS-SEM结构方程建模技术分析发现：（1）IT质量中的系统质量和服务质量显著正向影响用户感知系统特征,即沉浸感和交互性;（2）用户感知系统特征显著正向影响用户使用意愿。研究结果不仅有助于了解旅游虚拟现实系统的用户采纳意愿形成机制,丰富对虚拟旅游平台环境下用户参与行为的理解,拓展现有消费者在线社区参与行为理论,同时也对旅游虚拟现实系统平台的设计开发人员具有切实的实践参考价值。     

人性与市场经济

人性中属于“自然倾向”的东西 ,构成人性的自然本性部分 ,它们本身并不存在善恶的问题。不过 ,一旦进入追逐私利的过程中 ,就有选择与遵从何种道德法则的问题发生 ,这时人性就有了善恶之分。计划经济体制与人的自然本性不相符 ,对此命题的证明可以由经济的与伦理的两方面组成。在规范的情况下 ,市场经济是与人性相符的。它不仅符合人追逐自己利益的自然本性 ,而且还以获利的导向引导人选择善的道德法则。不过市场经济本身潜藏着许多导致道德沦丧的因素 ,因此需要大力提倡与强调个人对社会的义务与责任     

略论新形势下的校园安全保卫工作

新时期高校校园安全保卫工作是创造健康、稳定、良好的人才成长环境和保障高等教育改革发展的基石。做好新时期高校校园安全保卫工作必须认清新时期安全保卫工作所面临的新形势,针对学生群体结构出现的新变化和高校校园治安管理力量相对弱化等问题,建立有效的高校校园保卫工作机制,进一步明确高校校园治安保卫工作的地位和任务,完善校园安全保障机制,加强学校治安保卫的组织建设,建立校园网络安全保障机制。     

戴维森与图式/内容二元论

概念相对主义是近代西方哲学的一个基本思维方式,主要表现为图式与内容的二元划分.随着哲学的语言学转向,当代哲学家继续在语言学的视域下讨论这一问题.戴维森是这种二元划分的主要反对者,他认为承认这种二元论只会导致使用不同语言的人的相互交流与理解无法进行.戴维森的反驳建立在预设宽容原则的前提上,但是他未能先天地论证这个先天原则,因此其反驳缺乏坚固的理论基石.戴维森把宽容原则视为一个先天的理解原则,这说明他实际上是以语言学的方式向康德先验思想方式回归.     

音乐与体育的相互作用及影响研究

随着体育运动的发展,音乐在体育运动中被广泛地运用。音乐与体育虽然形式不同,但都具有节奏感强的特点,都是以丰富社会文化生活和康复人的身心为目的的社会活动。它们在许多方面是灵犀相通、相辅相成的。文章阐述了音乐对体育运动的作用,音乐对运动员心理因素的积极影响以及体育运动对音乐学科的辅助作用。以此论证音乐与体育紧密相连,是一个整体。     

新儒学现象与哲学创新问题

现代新儒学的研究所存在的问题,根本上是过于依附于传统,甚至讲道统。这产生了一些消极的后果,包括:不能站在普遍的立场上思考;脱离时代,脱离现实,问题陈旧;方法论上缺乏新的开拓。这些问题的产生有其深层的原因,主要是传统儒学存在的社会基础已经改变,而新儒学未能适应这一转变等。现代新儒学的上述不足,正是我们在哲学的创新上需要克服之处。哲学问题一般来说并不具有地域的性质。我们要善于学习中、西哲学史上的思维经验,面对时代,把握现象,发现问题。创新才是最好的传承传统的方式。