梁启超进化论思想研究

本文论述梁启超思想中的“进化论”,决定其在中国近现代启蒙思想史上具有不可或缺的地位。梁启超的“进化论”思想经历了三个不同阶段,不同阶段的内在差异恰恰体现出中国思想从传统向现代转型的发展进程。     

建国初期我国高校院系调整的历史启示

建国初期,我国高校首次进行院系调整,这次调整奠定了新中国高校的基本格局,给我国高校改革留下深刻的启示必须根据不同时期经济体制的要求推动高校改革;要以提高效益为中心,优化重组、合理配置教育资源;立足服务地方经济,合理调整高校布局;进行科学论证,增强专业设置的科学性与规范性。     

惩恶劝善以传无穷——论唐代古文家写作传记的宗旨

唐代散传文学的兴盛和古文家的创作宗旨密切相关,兼具文才和史才的古文家们一方面秉承史传的传统,力求"惩恶劝善";另一方面,他们又重在抒发个人的情志,敢于"不平则鸣",以使文章能永传无穷.由此在唐代出现了大量的传记文学佳作.     

发展海洋经济建设海洋强国

近年来我国海洋经济总量增加很快,主要海洋产业有了长足发展,新兴海洋产业发展迅速,产业结构趋向合理;但是与发达国家相比,还存在很大差距。主要问题是:海洋经济规模总量偏小,占国内生产总值比重偏低。海洋产业结构、布局有待调整。科技开发水平不高,科技成果急待转化。海洋污染严重,生态环境恶化。宏观规划滞后,基础设施不够完善。海洋管理体制不顺,开发秩序不佳。在分析上述问题的基础上提出了发展海洋经济,建设海洋强国的建议和对策措施。     

润滑剂对磁流变液屈服应力的影响

为了探究润滑剂的使用对磁流变液的终端行为即屈服应力的影响,课题组采用球磨、基液置换的方式分别配制了含有石墨、二硫化钼、氮化硼、氢化蓖麻油和聚四氟乙烯等5种润滑剂的磁流变液样品;并利用自制的磁流变液屈服应力测试装置,在不同的磁感应强度下和整个沉降周期内,分别测量了它们单独添加及混合使用时的磁流变液剪切屈服应力。试验结果表明：聚四氟乙烯对于提高剪切屈服应力的影响最为明显;二硫化钼及石墨混合使用效果优于二者的单独使用。该研究表明润滑剂可以改善磁流变液的屈服应力但作用不尽相同,同时润滑剂的混合添加较单独使用效果更佳。     

东北亚跨文化认同的前景、问题及其应对

随着世界一体化的持续发展,有关不同民族、不同文化之间的跨文化认同问题也日益引起了学术界的广泛注意。21世纪的世界经济中心在亚太,而亚太的经济中心又在东北亚。因此,从文化认同的角度,推动东北亚自由贸易区的建立具有重要意义。本文从跨文化认同这一概念入手,讨论了东北亚跨文化认同在地缘上、传统上的优势以及现实可能性,提出了克服东北亚跨文化认同面临的障碍的途径及其方法。     

原始与文明的类型及差异--《呼啸山庄》女主人公性格再探

在《呼啸山庄》整个故事情节发展过程中,有两个地位独特的女主人公,即凯瑟琳和凯西。由于她们在两个完全不同的环境中长大,于是形成了完全不同的人生观和价值观。两者间因此而产生了深刻的对抗,即原始与文明的对抗。     

心理素质与二外俄语教学

从心理学、教育心理学的角度探讨了心理素质与俄语教学之间的关系,认为教学效果的好坏与教学双方的心理素质有很大的关系,因此应该充分认识心理素质对每个学生学习俄语的重要性,并要求培养师生良好的心理素质,以有效地提高俄语教学水平。     

供暖计量热价的研究

研究住宅供暖计量热量与计量收费的关系，重点要区别住户的计量热量与理论耗热量的关系，理论耗热量是计量收费的依据。计量热量收费时，必须考虑计量收费调整系数。给出了计量热量的综合修正系数，即位置系数及户间传热修正系数的概念及确定方法。     

From Ethnic segregation to impact integration: state schooling and identity construction for rural Tibetans

This paper examines the context of ethnic identity formation in schools for rural Tibetan children. It reviews rural primary education within Tibet and the secondary education for Tibetans in boarding schools across China. Data are presented on policies, student recruitment, curriculum, teachers and the campus environment, as they impact on students' identity formation. Although there is little that is multicultural about the learning process in these schools, these schools do not strictly deny Tibetan culture to Tibetan children. The school architecture, sculptures, photographs, wall paintings and so forth provide representations of Tibetan culture, albeit selectively and interpreted by the state in terms of the ideological themes of national unity, patriotism, revolutionary traditions, civilised behaviour and love of Tibet. The conclusion points to a make‐or‐break opportunity for state education to support a more even‐handed cultural policy, rather than the dichotomy of segregation and impact integration.